“五千年史事二十座丰碑”之第一碑
台骀宣汾肇始太原
昔，金天氏有裔子，曰眛，为玄冥师。生允格、台骀，台骀能业其官，宣汾、洮，障大泽，以处大原。帝用嘉之，封诸汾川。沈、姒、蓐、黄，实守其祀。今晋主汾而灭之矣。由是观之，则台骀，汾神也。
——《十三经注疏·春秋左传正义·昭公元年》
█台骀雕像
汾河孕育了太原，孕育了太原的土地，孕育了太原的人民，也孕育了太原的文化和历史。聚居在太原的人们，从很早的古代起，便在汾河的呵护下，劳动、生息、繁衍、传承。然而，事物总是一分为二的，太原的人们，世世代代在享受汾河恩赐的同时，还饱受着汾河的糟害和肆虐，有时甚而至于是灭顶之灾。毫无办法，这是自然辩证法的法则，是过往千百年来汾河和太原人的宿命：太原人的生存离不开汾河，汾河既造福于太原的生灵，而汾水之患又不断地祸害着他们。水患给人类造成的祸害，在人类的早期记忆中，被形容为洪水猛兽，成为令人刻骨铭心的恐惧记忆。于是，有了西方人记载在《圣经》中的“诺亚方舟”和东方人书之于《书经》中的“大禹治水”。于是，在太原的历史上有了“台骀的传说”，有了“台骀宣汾，肇始太原”的史事。
拂去台骀“神”的迷雾
人类历史中有文字记载的历史时期之前是传说时期，而传说总是从神话开始，然后嬗变为古史传说。台骀的传说便是这样。可以肯定地说，台骀决不是神，而是人，关于台骀的神话传说和民间故事，只是覆盖在台骀身上的薄雾。早在我国历史上的“五帝时代”，便有了关于台骀宣汾，肇始太原的故事，这个故事是以其真人真事为题材的史传，被春秋时代的左丘明始载入《左传》。台骀是五帝时代颛顼为帝时的人，说台骀不说五帝，最易在时间上含混不清。所谓“五帝时代”的“五帝”，在历史上有几种说法，其中，最具权威性的来自于《史记·五帝本纪》。被鲁迅先生誉之为“千古之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》，在其开篇之作《五帝本纪》中，把我国原始社会父系氏族，部落酋长联盟时代的五位著名大酋长：黄帝、颛顼、喾、尧、舜，列为“五帝”，给他们树立了最高等级的传——“本纪”。可见，司马迁认为他们是人，而不是神；是真实的存在，而不是虚幻的传闻。虽然有一段时间，近代的疑古思潮曾对历史上的“五帝”，采取历史虚无主义的怀疑态度，说其是传说，是神话，不是信史，不足征信。甚至提出“大禹是条虫”的谬说。但是，后来丰富的考古成果揭示出：“古代传说中的‘三皇’‘五帝’的活动背景，为复杂传说时代的历史提供了条件。”（《国史概要·史前史与传说时代》）《史记·五帝本纪》所述的五帝是“在文字发明之前，口耳相传的神话传说，是先民们对上古洪荒时代历史的一种夸张的记述，只要加以科学分析，便不难发现其中所蕴含的可靠历史资料”（同上）。
█宁武雷鸣寺，台骀治水浮雕
在我们太原，大多数人也总把“台骀的故事”和“台骀宣汾，肇始太原”的史载，作为一个美丽的传说，看作古代神话的千年演绎。被神格化的台骀，还没有脱下“神”的外衣，还包装在“神话”的装饰中。那么，就让我们用科学的态度，用历史分析的方法，去解析“史载”，还原台骀是人不是神的真相。
文首那段关于台骀的史料，在太原的五千年史事中，有着至关重要的历史意义。它始载于儒学经典《十三经注疏》的《春秋左传正义》，是记载鲁昭公元年、晋平公十七年（前），晋国北伐盘踞在太原的无终和群狄之役后，晋平公忽然患疾，沉疴不愈，以为是鬼神作祟。为之惶惶终日的晋臣叔向，请教于时访晋国的郑国大夫郑子产。郑子产是春秋时郑国著名大夫，是当时“国际”间闻名遐迩的哲学大师，他侃侃而答叔向之问，讲述了台骀其人，道出台骀宣汾的全部史事。这段史料，不含标点，68字，精悍短小，简明扼要，字字珠玑，不仅信息含量大，而且记事脉络清晰，前因后果完整，全无妄言之讹。好在全文不长，让我们将其译为白话，然后细细缕析。
█晋祠台骀庙，关于台骀治水的壁画
首句13字：“昔，金天氏有裔子，曰眛，为玄冥师。”告诉我们台骀的父亲叫做眛，是金天氏少昊的裔子，时为治水之官。金天氏少昊是何许人？是传说中的古帝，帝号少昊，实是东夷部族首领。也作少皞，名挚（质）。因修前帝太昊之法，承继太昊之位，故名少昊，又号金天氏。所谓裔子，乃指后人。第二句21字：“生允格、台骀，台骀能业其官，宣汾、洮，障大泽，以处大原。”乃说，眛有两个儿子，长名允格，次名台骀，台骀继承了父辈治水之官职，宣泄了汾洮之水，障堵了湖泽，肇始了大原，以为居住之地。第三句8字：“帝用嘉之，封诸汾川。”是说，颛顼帝因此而嘉奖了台骀，并把他封在了新得的汾川之地大原。第四句8字：“沈、姒、蓐、黄，实守其祀。”告诉我们，沈、姒、蓐、黄四个部族，世守着台骀的祭祀。第五句8字：“今晋主汾而灭之矣。”郑子产接着说，如今晋国赶走了无终及群狄，灭掉了原有的部族，主宰了汾河流经的太原。第六句10字：“由是观之，则台骀，汾神也。”这是郑子产，亦或是后来人的感悟：由此而看，这个台骀正是汾河之神了。
这段史料，告诉我们一个尘封已久的秘密。早在尧舜禹之前的五帝第二帝颛顼的时代，咆哮奔涌于崇山峻岭间的汾河，在冲出山峡涌入太原盆地后，常常改道，水患不已。那个时候，井还没有发明，虽然水患不息，时发不止，但为了生存，人们仍然以命抗险于汾河两岸。形成水患来而亡命，水患去而返回的轮回。或许是受命于帝颛顼，或许是自己的职责所系，台骀便带领太原的先民，与汾河水患拼争。他们清汙除蔽，疏浚了泥沙沉积所堵塞的河道，宣泄了潴留不畅的积水冗沼；他们筑埧修堤，拦阻了肆意横流、危及人命的洪水，使之安澜归洼，形成湖泽。肇始了人们可以聚居的高平之地——太原。
史籍是这样记载的，而民间则是以故事的形式，口耳相传：台骀为父报仇，为救民于水火，矢志不移，不惜足迹遍及三山五岳，求仙学艺，最终除掉霸占汾河、祸害生灵的黑龙，与黑龙共同羽化为太原盆地环周的系舟山、云中山、二龙山、大小卧龙山、龙山、天龙山和看山。时至今日，人们还把太原东部的罕山，民间俗称的看山，称之为台骀山。台骀山上还有当地百姓用砾石为台骀垒塑的巨像。
这个故事，去掉神话和传说的外衣，完全展现了早在五帝时代的颛顼时期，就有一个叫台骀的人，“宣汾障泽，肇始太原”的史事。只是由于年代久远，在口耳相传中，披上了“神话”的外衣，被尘封在“传说”的故事中。今天，该是我们还原他“庐山真面目”的时候了：他是太原历史上第一个卓有成效治理汾河的人，他是我们太原的千古先贤，是被神格化了的人。是他宣汾障泽，肇始太原，为我们太原五千年史事，树立了第一座丰碑。
史说台骀与太原
走下神坛的台骀，还原于历史的真实，并非仅仅为太原人所
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