鲁智深这个名字，是五台山文殊院智真长老所赐，提辖鲁达出家，原本是迫不得已，这时候有人就要问了：后来鲁智深已经占山为王落草为寇，为何不脱下袈裟蓄发还俗？难道恢复提辖身份娶妻生子不好吗？认真分析之下，我们会得出一个结论：鲁智深不肯脱下袈裟蓄发还俗，恰恰是大智慧的表现——保护了自己，也保护了别人。读者诸君都知道，鲁智深原本是不需要出家避祸的。当年鲁提辖三拳打死镇关西，完全是正当防卫，而那个郑屠抄起剔骨刀杀向朝廷命官提辖鲁达，本身就已经犯了死罪，在渭州有练兵捕盗之责的鲁达杀掉郑屠，完全可以辩称执行公务，渭州知府绝不会为了一个死屠夫而得罪活提辖，更惹不起位高权重的老种经略相公和小种经略相公。只要跑回小种经略府或者干脆回归种家军，就没有哪一个衙役敢找上门去抓人。但是鲁智深还是弃官出走，这实际是一种自我放逐：既然没有人能判我的罪，我就自判流放。鲁智深一生从来不肯仗势欺人，所以他作为级别不低的种家军军官，既没有自己的房子，也没有娶妻生子，这一点跟宋江有天壤之别——别说是郓城县押司，就是七品知县见了提辖鲁达，也得磕头行礼：提辖一般由五品知州兼任，专职提辖为正六品，如果是正规军出身，品级可能还要高半格儿。放着五六品官员不做，鲁提辖出家当了和尚鲁智深，占山为王落草为寇之后也不肯脱下袈裟蓄发还俗，鲁智深这样做其实大有深意。我们细看水浒原著，就会发现梁山好汉并不反对娶妻生子，如果阎婆惜跟宋江不是只开花不结果，可能小宋江早就出生了——这跟宋江三天打鱼两天晒网有关，也跟阎婆惜原先的职业有关。我们细看梁山三十六天罡，就会发现排名前十的有八个可能结婚，真正的光棍儿就是智多星吴用和入云龙公孙胜两位，作为世代将门之后，关胜呼延灼都知道不孝有三无后为大，而且都有稳定的工作和收入，不娶妻生子是不可能的。但是鲁智深（为了便于阅读，咱们一直称之为鲁智深而不叫鲁达）有固定工作，也有丰厚的薪水，但他把薪水都用来喝酒吃肉了——有时候饭量酒量太大也不是什么好事，鲁智深一个月用在酒肉上的钱，够普通人家娶一个媳妇了。在饮食上花销太大，鲁智深属于北宋月光族，他又不会像宋江那样黑白通吃，所以就出现了这样可笑的现象：不入流的押司小吏宋江能给阎婆惜买小楼，“没半月之间，打扮得阎婆惜满头珠翠，遍体金玉。连那婆子也有若干头面衣服，养得婆惜丰衣足食。”但是鲁智深却连一间平房都买不起，只好租房子住，家里值钱的东西，一个小包裹就装走了，这才叫一人吃饱全家不饿，腿肚子上贴灶王爷人走家搬。鲁智深当提辖的时候娶不起媳妇，当了二龙山大头领之后，可以大秤分金小秤分银，即使不娶，也可以抢几个良家妇女当压寨夫人。但是鲁智深每天就知道跟武松杨志喝酒吃肉，全然不想娶妻生子，这就是他们的可敬之处了：自己已经落草为寇，当然不会让无辜妇女变成“贼婆子”。读者诸君可以想象一下鲁智深在二龙山的快乐生活：操刀鬼曹正杀猪宰牛，专业厨师张青孙二娘炒菜做包子，鲁智深跟武松捧着坛子大口喝酒，这样惬意的日子，还需要娶啥媳妇？鲁智深不想受妻子约束，也不忍心拖人下水，所以娶妻生子一事就此搁置。但是他不肯蓄发还俗入朝为官，就很值得探究了——即使接受招安，鲁智深武松也不肯改穿大宋军装：“鲁智深烈火袈裟，武行者香皂直裰。”破辽国凯旋，“宋江等众将，遵奉圣旨，本身披挂，戎装革带，顶盔挂甲，身穿锦袄，悬带金银牌面，尽是锦袍金带，唯有吴用，公孙胜，鲁智深，武松，身著本身服色。”吴用一副儒生打扮可以理解，这是因为宋朝重文轻武，他这样打扮显得高人一等，而鲁智深武松坚持穿僧衣，摆明了是不接受朝廷封赏。鲁智深不肯蓄发还俗，实际是不想跟朝中奸臣同流合污，而且还不用给他们磕头作揖——让鲁智深武松给蔡京高俅童贯磕头，那得等太阳从西边出来。看到这里，读者诸君应该理解了鲁智深的智慧和用心：不管宋江吴用等一百零五人变成怎样的磕头虫，公孙胜鲁智深武松这三位好汉，是可以挺直脊梁，双手合十或打个稽首就可以了。说一千道一万，鲁智深不肯蓄发还俗娶妻生子，除了不想耽误良家妇女，更重要的一点是他要永远保持自己的尊严，如果他脱了袈裟换战袍官服，那就不是鲁智深鲁大侠了。另外我们还要看到一点，那就是在宋朝，僧道的地位可能要高于文臣武将，不管是昏君奸臣还是地方官吏，都不会追究某位僧道出家前的罪责，更不用担心鲁智深会像宋江吴用卢俊义那样对蔡京高俅的地位产生威胁。我们细看水浒原著，就会发现鲁智深对功名利禄乃至佛门地位都不屑一顾，这位曾经认为“大兴国寺菜头儿”官太小的好汉，最后连住持也不愿意当了：“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣。（住持一个名山大刹，为一僧首）都不要，要多也无用……”唯大英雄能本色，是真名士自风流。鲁智深是一位大智慧者，他不肯脱下袈裟蓄发还俗娶妻生子，其中原因当然不是官迷心窍的宋江吴用等辈所能理解的。所以最后还是要请问读者诸君：已经占山为王落草为寇，迫不得已出家的鲁智深为何不肯脱下袈裟？根据水浒原著分析之后，会得出怎样的结论？
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