略谈评书艺术西河大鼓

评书，又称说书、讲书等。传说，说书的祖师爷是周庄王。《韩非子》、《荀子》中记载俳优，一般认为是曲艺的最早表演。唐代有“说话”、“措辞”、“俗讲”等（与佛教兴盛有关系）；北宋人霍四究以“说三分”著名，说三分，即说三国故事。“说话”这种表演的形式对明清小说的影响非常大。古代的“说话”、“措辞”等，与现在的评书是不同的。

评书是语言艺术，过去师徒口传，没有本子。评书讲究梁子（提纲）、坨子（主要事件）、扣子（抓住观众内心的手段、悬念）。现在的评书以口头讲说为形式，说故事情节；表演中以肢体动作为辅助，要模仿书中各类人物的言行；道具为醒木、扇子。一般开书时念“定场诗”，然后说故事。人物出场，要“开脸儿”，表明人物的相貌、穿着、兵器等；也有一些“刀枪赞儿”、贯口等；手法上有明笔、暗笔、倒插笔、伏笔等。

传统评书主要分袍带、短打、神怪等。

到了明末清初，这种评话与现在的评书已经很相似了。从莫后光，到柳敬亭，到王鸿兴，已经开始说《隋唐》一类的长书了。

石玉昆，乾隆末年至同治年间人，他不是评书艺人，但对后世影响巨大。石玉昆唱子弟书，他改革了西韵，创出了石韵。他根据明代《包公案》改编的《忠烈侠义传》（又名《三侠五义》等），是流传至今的经典作品，为数代评书艺人、京剧艺人留了饭。京剧的《遇后龙袍》等戏，皆出于此书。后来的《小五义》、《续小五义》、单田芳先生的《七杰小五义》、《白眉大侠》等书，皆源于《三侠五义》。三侠是南侠展昭、北侠欧阳春、双侠丁氏弟兄；学者俞樾（俞平伯的祖父），认为四人称三侠不妥，增艾虎、智化、沈仲元三人，为七侠，故又叫《七侠五义》；单田芳先生版本，以南侠、北侠、双侠、小侠艾虎、东方侠智化、西方侠柳青，为七侠。

古时，有一些描写侠客义士的作品，如唐代的《虬髯客传》（程砚秋有京剧《红拂传》）、《聂隐娘》（程砚秋有京剧《聂隐娘》）等。《虬髯客传》被金庸先生称为“中国武侠小说的鼻祖”。《三侠五义》，对后世影响巨大。

民国时期，评书鼎盛。有评书大王双厚坪，他与伶界大王谭鑫培、鼓界大王刘宝全并称为“艺坛三绝”。当时还有很多著名的评书艺人及作品。田岚云的《明英烈》、张虚白的《封神》、连阔如的《东汉》、常杰淼的《雍正剑侠图》、张杰鑫的《三侠剑》、袁杰英的《五女七贞》、“净街王”王杰魁的《三侠五义》等，这些作品到今天还是久讲不衰。

这里要说一下《五女七贞》，这套书又叫《十二女侠》，现在不常见了。五女是娄秀香、秦兰花、尹凤英、李莲香、祝凤仙；七贞是李秀贞、张淑贞、张玉贞、高桂贞、秦花贞、盖莲贞、盖爱贞。京剧有《大溪湟庄》。《五女七贞》讲的是《施公案》的故事，道子与《施公案》不同，有“百兽朝麟”，讲十四路豪杰大破连环套，义释窦尔敦的故事，京剧叫《八大拿》。因众寨主绰号带兽名，如白毛兔子魏忠、巡视猫李文仲、飞天豹子刘滚等，总辖寨主窦尔敦的绰号叫独霸山东铁罗汉猛麒麟，故称“百兽朝麟”。有“百鸟朝凤”，讲四侠四义五霸七雄十三杰大破螺蛳岛，请回珍珠百寿莲花灯的故事。因众寨主绰号带禽名，如铁嘴鹦鹉杜云龙、追云燕子梁大成等，总辖寨主孙飞绰号金头凤，故称“百鸟朝凤”。

东北评书名家聂田盛说此书，又不相同。聂先生有“五女擒兰”、“七贞捉莲”、“百鸟朝凤”、“百兽朝麟”、“四侠十龙闹盛京”（讲国舅索红谋反，康熙私访盛京。五龙捧圣、十龙战金龟、大破八卦山等。）、“五小下山东”（讲黄九龄、孙九如、赵九州、胜九方、王九成五人，捉拿索红的故事。）、“百鬼朝阎”（讲窦尔敦的孙子八卦神童窦小兰杀死施世纶、黄天霸，逃至二龙山。大寨主活阎王陆凯，率翻江鬼余明等人，召开人头会。黄天霸之子黄九龄攻破二龙山，窦小兰逃走。）、“五小下关东”、“八卦会太极”（讲黄九龄等小弟兄下关东捉拿窦小兰的故事）。聂先生有浓郁的东北风格。评书艺术不同于其他艺术，说书，千人千面，每个说书艺人风格都不同，同样的书，不同人说来，完全不一样。

评书的师承，由于年代久远，分支繁杂，门户之争，大多口传，无史料记载，现在不容易考证了。

一类是由鼓书转为评书的艺人。一类，是清末的文人，转为说书。

相传王鸿兴，唱“弦子书”，因雍正帝驾崩，不准动响器，转为说书。历代，有许多“西河大鼓”和“东北大鼓”的艺人改说评书。据说王鸿兴曾向柳敬亭学习过。王鸿兴有弟子三臣（安良臣、邓光臣、何良臣）、五亮（白文亮、黄福亮、佟起亮、霍士亮、刁亮），五亮为说弦子书，三臣说评书。三臣又收了好多弟子，这样传下去，分支数十个。我说，不要有门户之争，万朵桃花一树开，书门繁盛是一家。

第一代：王鸿兴；

第二代：安良臣、邓光臣、何良臣；

三臣往下，各自收了一些徒弟。

安良臣一支：第三代张海风----第四代胡永隆----第五代何茂顺等----第六代高胜泉、陈胜通等----第七代陈胜通传曹聚锐等、高胜泉传田岚云等----第八代岚字传正字----第九代正字传荫字。

安良臣----张海风----永----茂----胜----聚、岚----正----荫

邓光臣一支：第三代张沛然----第四代戴明山----第五代张君义----第六代双文兴（双厚坪）、白敬亭等----第七代白敬亭传陈福生、杨云青、王昆兰、梁殿元等----第八代福字传荣字、云字传伯字、殿字传继字-----第九代荣字传祥字、继字传兴字

邓光臣----张沛然----戴明山----张君义----文、白敬亭----福、云、昆、殿----荣、伯、继----祥、兴

何良臣一支：第三代柯光玉----第四代赵廷贞、柯廷然等----第五代赵廷贞传尚奎明等（十八奎）、柯廷然传牛瑞泉等（七瑞）----第六代尚奎明传李凤山等、王奎盛传谷春山等、牛瑞泉传程德荫等（十八德）----第七代李凤山传李长彩、赵连波、刘竹桥等、程德荫传张致兰、戴德顺传陈悦贤等（七悦）。（戴得顺闯东北，另立门户，改字，德----悦----庆----桐----浩。）-----第八代致字传杰和士字、悦字传庆字（十八庆）（李悦明另立门户，改字，传宝----俊----仁----义。）、长字传诚字坪字润字-----第九代杰字传阔字轸字、士字传健字、庆字传桐字、诚字传豫字、坪字传鹤字豫字华字、润字传雄字

何良臣----柯光玉----廷----奎、瑞----凤、春、德----长、连、竹、致、悦----杰、士、庆、诚、坪、润----阔、轸、健、桐、豫、鹤、华、雄

袁阔成先生

以上是王鸿兴一脉的分支。

还有潘青山一支，潘青山传安太和，安太和说《西游记》著名，有“猴儿安”之称，传“永----有----道----义”四字。

提到评书，不能不说一说西河大鼓，评书与西河大鼓有交集。评书艺人的子女中有转为说鼓书的；鼓书艺人中有不少转说评书的。

西河大鼓，又叫大鼓书、梅花调、西河调、河间大鼓和弦子鼓。西河大鼓是中国北方地区的一种较为典型的鼓书，清代流行于河北省。早年，弦子书以小三弦伴奏，演员自弹自唱；木板大鼓没有弦子伴奏，演员自击板、鼓说唱。乾隆时艺人刘传经、赵传璧、王路等，这两种曲艺融合，形成以鼓、板、小三弦伴奏的形式。河北省高阳县木板大鼓艺人马三峰在继承前人改革经验的基础上，舍木板改用铁犁铧片，舍小三弦采用大三弦，在唱腔、唱法上作了改进与创新。

马三峰又名三疯子、马大河，从艺后，艺名马瑞河。

马三峰有弟子朱大官、王振元、王再望等。

年王凤咏在天津演出，因已有金万昌演唱的梅花大鼓(也称梅花调)，为区别，定名为西河大鼓。因为天津人称大清河、子牙河为西河和下西河，故而得名。

西河大鼓主要流派有：

朱化麟的朱派、王振元的王派、李德全的李派、赵玉峰的赵派、郝英吉及其子女郝庆轩、郝艳霞等的郝派、马连登、马增芬父女的马派等。

鼓书有四门之称：梅、清、胡、赵。据说是周庄王姬佗派梅子卿、清云风、赵享利、胡鹏飞传艺，留下这四门。胡、赵凋零，梅、清繁盛，“清家弦子梅家唱”。

梅门的排字：瑞（马瑞河、马瑞林）----春----徳----庆（李庆海等）----田（单田芳、李田章、杨田荣等）----祥（高祥凯等）

清门排字：程鹤岚、杨世友（二人师兄弟）----程鹤岚传士字（张士德等）、杨世友传福字（六福）（赵玉峰，艺名赵福源，）----起（有王起胜等）----连（有田连元等）----增（马增芬等）。

单田芳先生，属梅门，师父李庆海；

金文声先生，属清门，艺名金连瑞，怹师父是张起荣；郭德纲拜师金文声，郭是增字辈，和马增慧同辈；

田连元先生，属清门，师父是王起胜（相声演员王佩元的父亲），田连元的夫人是刘彩琴，田的岳父是刘起福先生，刘起福的师父是张士德先生；

田连元的祖父是田锡贵先生，唱木板大鼓；田连元的父亲是田庆瑞先生，唱西河大鼓；

马连登先生，属清门，师父是耿起树；

一般认为，田、连不分，是一辈。田连元的父亲田庆瑞，是庆字；赵连甲的父亲赵庆山，是庆字，单田芳的师父李庆海，是庆字，所以我觉得，田、连应该属一辈。梅门和清门也是有交集的。梅门的赵庆山、田庆瑞，他们的儿子又是清门的排字。

综上所述，评书豫鼓书，有交集，梅门与清门，有交集。

评书门、鼓书门，红的自有人家红的道理；不红，安心守住自己的道，也就是了。