《庄子.大宗师》：“泉涸，鱼相处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖”
01《红尘品水浒》系列第篇
江湖，一直是一个让人十分向往的地方，那里似乎充满了惊险刺激，自由自在，无拘无束，还有一群志趣相投的兄弟们在一起，大碗喝酒，大块吃肉，端的快活无比。
但是不知是否有人想到过，大家为什么不说绿林，不说世外桃源，不说黑社会，也不说武侠世界，而喜欢用“江湖”这两个字来形容呢？
其实这两个字最早来源于《庄子》一书，那里面曾经数次提到过这个词，但庄子的江湖之中并没有打打杀杀，快意恩仇，只是平静自然，无拘无束，只能算是后世所说的江湖雏形。
但是为什么后人越来越喜欢这个词，并且这里面似乎有一种魔力一般，或是主动吸引，或是被动加入，导致“江湖中人”也越来越多呢？
其实大自然中真的江河湖海和抽象意义上的“江湖”还是有着许多共通之处的——比如说流动性，险恶性，遍布性和汇合性这四大特性。
而提到“江湖文化”题材的作品，自然无有能出《水浒传》之右者，接下来我们就一起来看看水浒的世界之中，是如何体现这一真一幻两重江湖的四大特性的吧。
02流动性——鲁智深
大家都知道，江河湖海最大的特性就是其流动性，“人往高处走，水往低处流”，不管是小溪还是大河，都是日夜不息的奔流涌动着，否则就成了一潭死水。
而抽象的江湖之中，也同样充满了不安定性和流动性，江湖人都是典型的“游民”，他们一般都游离于“士农工商”这些传统的职业之外，也没有恒产，所以往往都是随波逐流，四海为家，而在水浒世界中最能体现这一特性的角色，就是花和尚鲁智深。
鲁智深最初登场的地点是渭州——当时他还叫鲁达，是北宋名将种师中（小种经略相公）麾下的一名提辖官，靠着一身的武力和勇气战场杀敌，在当地也是颇有名气，这点从小种经略相公都知道他的名字就可以看出。
经略听说，吃了一惊，寻思道：“这鲁达虽好武艺，只是性格粗卤，今番做出人命事，俺如何护得短?须教他推问使得。”
但是鲁达和刚结识的好友史进以及街头偶遇的打把式卖艺的李忠一起去喝酒的时候，偶遇了被郑屠欺负的店里卖唱的金翠莲父女，听闻到了他们的遭遇后侠肝义胆的鲁提辖顿时就火冒三丈，把他们安然送出渭州后马上就去找郑屠的晦气，并三拳把他打死，为了不吃官司不得不离开熟悉的渭州，开始流浪江湖。
离开关西之后，鲁达辗转到了华北的五台山，并为了避灾剃度为僧，得了“智深”的法名，但是平静的光景并没有过多久，他就因为不守佛门戒律而不得不再次出发——下一站，东京汴梁的大相国寺。
这里他又结识了担任八十万禁军教头的豹子头林冲，然后为了林冲娘子被调戏的事情再次打抱不平，先是差点痛殴高衙内，后来又是千里护送豹子头，并因此得罪了太尉高俅，不得不再次离开。
而下一站他经过十字坡险地，靠着运气逃过一劫后，终于找到了一个合适的落脚点——二龙山，并和刚结识的“同为天涯沦落人”的青面兽杨志一起夺下了山寨，两个人肩并肩做了山大王。
到了后面三山聚义打青州的时候，他们又被宋江招揽到了终点站梁山之上，终于结束了漂泊，但是回眼望去，鲁智深的足迹早已经从关西到华北再到中原又到山东，踏遍了大半个中国。
飘飘何所似？江湖一和尚。
当然了，鲁智深走的是一条“侠义之路”，几乎每次流浪都是因为热心助人打抱不平而惹了麻烦，但是梁山也有许多头领或是主动或是被动，同样也都是四海为家，充分的体现了江湖的流动性。
03险恶性——宋江
江河湖海除了流动性以外，还有一个特点就是险恶性，俗话说的“水火无情”就是这个意思，而且水性看似虽弱，其危险性往往还要超过烈火。
比如那些湍急的漩涡或者风浪滔天的大江大海，无一不是凶险的去处，老辈人都有一句经验之谈——“能上山，莫下海”，意思就是深山里讨生活虽然艰难，但是水里讨生活却有过之而无不及，在过去海边生活的人都知道一句话——“男人出海，女人心跳”，天有不测风云，谁都不知道等到的是成功捕捉到鱼的好消息，还是家人遇险的噩耗。
而水浒中的江湖中也是如此，绝不只有“大碗喝酒，大块吃肉，论秤分金银，换套穿衣服”的快活，同样还有着刀子，陷阱，闷棍，蒙汗药和群殴等诸多危险。
这里面体验最深的人恐怕非全书的主角，梁山的大寨主呼保义宋江莫属，咱们都不用列举他的全部历程，单说发配江州路过“揭阳岭”的这一段就足够说明问题了。
宋江因为杀阎婆惜的事发被刺配江州，路上经过了揭阳岭，他和两个公差先是踏入了催命判官李立的黑店，毫无悬念的被蒙汗药麻翻，要不是混江龙李俊来得及时的话，未来的梁山之主就要变成包子馅儿了。
然后离开黑店后，喜欢扶危济困的宋大哥又善心大发去接济街头卖艺的病大虫薛永，因而得罪了地头蛇小遮拦穆春，俗话说“强龙都不压地头蛇”，更何况宋大哥也就是嘴比较硬而已，论起武艺的话除了持刀杀了阎婆惜之外并无任何拿得出手的战绩，因此被穆弘穆春哥俩带人赶得四处乱跑，惶惶如丧家之犬。
接下来他们又逃到了船火儿张横的黑船之上——标准的方离狼窝，又入虎穴，眼看又不得不在“馄饨”和“板刀面”这两条不归路中间选则一条相对死的比较轻松的时候，又是李俊老板正好遇过出手相救...
这里多说一句，最后李俊能够去泰国做国王成为梁山结局最好的头领之一不是没有道理的，这短短几天就救了宋公明两次，幸运值确实满满。
而反过来再看宋江，小小一个揭阳岭就几次死里逃生，江湖之险恶可见一斑。
04遍布性——四大寇为首的无数江湖势力
江河湖海还有一个特性，那就是遍布全国乃至全世界，最初大禹治水之后就是根据纵横交错的九条大河而划分的天下九州，甚至地球从外太空观看都是蓝色的“水球”一个，可以说有陆地的地方就有水。
而另一句类似的话也同样适用——有人在的地方就有江湖，从而就成了江湖人。
而在水浒的江湖之中，这一点体现的更是淋漓尽致，我们暂且不提如王婆，金翠莲，李小二，西门庆等也可以算半个“江湖人”的角色，也不论如曾头市，祝家庄这种表面上服从于朝廷，但实际上拥有相当大的话语权和自主权的地方武装，光是数数那些已经明确插旗造反，打家劫舍，公然反抗朝廷以及地方的“江湖势力”们就足够说明问题了。
水浒之中最强的江湖势力自然是大名鼎鼎，名字已经列在庙堂的“黑名单”之上的四大寇——山东宋江，江南方腊，淮西王庆，河北田虎，他们正好东南西北各占一隅，而且少则占据三四十处州府，多则五六十处，完全就如乱世中割据地方的诸侯王一样，让朝廷上下头痛无比又无计可施。
而除了这在天下江河湖海中如长江黄河般“醒目”的四大寇，其余小山头小势力更是不计其数，光是书中明确提过有出名的江湖豪杰占据的就有二龙山，桃花山，清风山，饮马川，白虎山，黄门山，对影山等多处，没有提及的更是不知道有多少，完全就像是小何小湖一样遍布天下。
而这正是江湖和“江湖”的第三个相通之处——无孔不入，星罗棋布。
05汇合性——梁山一百零八将
除了上面提到过的三大特点以外，江河湖海还有一个很大的特性，那就是汇合性，或者用秦朝丞相李斯的名著《谏逐客书》中的一句话来形容就是——“江海不捐细流，故能成其大。”。
李斯说这句话的目的是为了向秦始皇证明吸引别国人才的重要性，但也非常形象的说明了江河湖海的一个特点——那就是百流汇川。
先是小溪从山间流出逐渐汇合成了小河，然后许多小河又汇集成了湖水，多个湖的湖水又汇集成了大江，然后最终流入大海，可见不停的流动然后汇集力量，并最终将力量和资源汇集到一处，就是江河湖海的特性。
而这一点在水浒中同样有所体现，最显著的例子，就是水泊梁山如何从一个小势力一步步的吸纳人才并最终变成为四大寇之首了，咱们来一起简单看看。
最初的梁山虽然有着八百里水泊以及险恶的山势这么好的地理条件，但是山寨上只有白衣秀士王伦为首的区区四名头领而已，而且在豹子头林冲费了九牛二虎之力才上山之前，更是“能打的一个都没有”，人马也就不足五七百，只能欺负欺负周围的普通百姓而已，连当地官府济州府的官兵都让王伦谈虎色变。
然后托塔天王晁盖他们一伙儿“七星聚义”智取了生辰纲后东窗事发，不得不逃亡到梁山来避难，然后在林冲火并王伦后，以较小的流血牺牲代价完成了第一次权力交接。
这时候的山寨比之前强了数倍，头领人数终于上了两位数，再加上晁盖也是个称职的黑道大哥，并不像王伦那般胆小如鼠且嫉贤妒能，再加上文有智多星吴用，宗教首领有入云龙公孙胜，水军头领有阮氏三雄，率军训练和作战有禁军教头林冲，梁山也顺理成章的发展壮大，起码济州府的官兵是不敢正眼相觑的。
然后他们又迎来了主角呼保义宋江，他虽然只是小吏出身，但却像是他在江州喝醉了提的反诗一样——“长成亦有权谋”，是个极有雄才大略且深通权谋之人，就连朝堂之中的高官如太师蔡京，太尉高俅等人在这方面和他相比都是小巫见大巫。
宋江掌握了山寨权力之后，一方面提出了“替天行道，除暴安良”等明确清晰的政治纲领和发展路线，另一方面也礼贤下士甚至软硬兼施的吸收招揽各方面，各阶层的人才，不管是江湖豪杰，绿林大盗，鸡鸣狗盗，地方豪强，朝廷官员甚至奉命来讨伐梁山的领兵大将，只要有一技之长的他统统接纳，而且一律以兄弟呼之，以金银收买之，以恩义笼络之，让他们心悦诚服的为山寨效力。
就这样在江湖上呼保义及时雨宋江和水泊梁山的大名也是越来越响亮，我们在上面第三个特点中提到过的“星罗棋布”于全国的许多小的江湖势力都是带着人马钱粮一起来投奔梁山，梁山就像是能纳百川的大海一样，变得越来越强盛，并最终成为了拥有三十六天罡正将，七十二地煞副将，各方面都人才济济的超强势力。
怎么样，这个过程是否正像是百川东流入大海的过程呢？
06红尘说
以上就是大自然中那个客观存在的江河湖海的四个特性——流动性，险恶性，遍布性，以及汇合性，然后我们又以《水浒传》中的相对应的例子逐一的予以说明和类比，大家看完之后是否觉得两者确实极为“神似”呢？
而这也是后世我们一直把游离于主流的“庙堂文化”以外的一群人称之为“江湖人”，也把这群江湖人所反映出来的暴力性，神秘性，反社会性，以及诸如爱面子，讲义气，轻生死，重实际，喜欢拉帮结伙，恩怨分明等各种复杂而多元化的特点合在一起，称之为“江湖文化”。
但是这江湖人和江湖文化，具体又是什么呢？它是好是坏呢？我们应该鼓励还是鞭挞呢？这都是无法一言以蔽之的问题，也许只能用古龙大师的那句话来回答吧——人在江湖，身不由己。
而如果你真的想要体验什么是真正的江湖文化的话，红尘君个人的建议就是，不妨一读《水浒传》，而且要多读，细读，最好能够设身处地与其中而不只是旁观的做个看客，这样你也许就能明白到底什么才是江湖了。
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