观音庙结义清代李绿园《歧路灯》中也叙述了一个结拜姐妹在观音像前结义的情节，民间妇女结拜，往往在观音庙，这也很符合情理，本来妇女进庙上香，抛头露面，一直被正人君子所诟病，而妇女去观音庙，观音堂，则还顺理成章些：原来这侯先生的女人，住的与曹氏后门不远。热天一处儿说话，早与开银钱铺的储对楼新娶的老婆云氏，在本街南头地藏庵尼姑法圆香堂观音像前，三人拜成干姊妹。所以一说谭宅请侯先生，曹氏早已十二分满意。春宇那里知道，他与侯先生早已是干连襟呢。除了去三义庙，玉皇庙、忠义堂这种专门场所结义的之外，更多的民间结义例子，由于环境条件的局限，结拜仪式往往没有办法去正规的专业的庙宇道观里举行，很多都在家中的空院子里，或者如晁盖那样在家中后堂，只要陈列了香案，准备了供奉之物，也就结义了。这又是为什么呢？其实，在《续镜花缘》中就已经说得很分明了，他们结义的地方，有一个是必要条件，那就是神前。山不在高，有神则灵是也。西门庆们去道观结义，就是为了要在玉皇大帝面前举行兄弟盟誓，魏忠贤们去三义庙结义，就是为了要在已经被封了神的刘关张面前盟誓，五个破落户去赵公元帅庙结义，就是为了要去财神面前群体求财；古人结拜的时候，也往往挂着关公的神像，黑社会搞入会结义仪式，面对的也往往是关公神像，都是在仁义之神面前行礼，古人结拜，也动辄去空旷的院子中陈列香案，举行仪式，就是因为空旷之地，面对星空，实际上就是直接面对了上苍，岂不直截了当？何必再去通过中介机构中转呢?所以，家中的院子，就是天然的神前。北斗无锡纸马陶氏木版年画第四代传承人陶晓梦作品星空下结义明末方汝浩所著《禅真逸史》第二十二回《张氏园中三义侠隔尘溪畔二仙舟》，说的是杜伏威要送爷爷骸骨返乡安葬，离别在即，他与薛举、张善相义结金兰。书中叙述说：看看天色晚来，彩云之上，捧出一轮明月。张善相唤家憧将酒席移在后花园里过月亭中饮酒。又吃了数巡，张善相举杯在手，对二人道：‘小弟有一句话儿，二位哥哥不知可能听否？’杜伏威道：‘贤弟有话但说，何所不从？’薛举道：‘大哥后日准拟长行，贤弟有言，趁今晚尽情剖露。’张善相道：‘我三人同堂学艺，总角相交，虽然情犹骨肉，但不知日后何如。世间多少口头交，无情汉，饮酒宴乐，契若金兰；患难死生，视同陌路。翻云覆雨，变态不常。此辈真可痛恨！我兄弟所当鉴戒。小弟愚意，趁此良宵，三人在星月之下，结为生死交，异日共图富贵，患难相扶，不知二位哥哥尊意若何？’薛举道：‘我有此心久矣，贤弟亦有此心真可谓同心之言，最好，最好！’杜伏威道：‘二位贤弟果不弃鄙陋，三人结义，但愿生死不易，终始全交。’张善相大喜，令家僮焚香点烛，三人拜于月光之下。杜伏威先拜道：‘某杜伏威，生年一十六岁，二弟薛举，三弟张善相，俱年登十五。今夜同盟共誓，愿结刎颈之交，虽日异姓，实胜同胞，不愿同日生，但愿同日死，富贵共享，患难相扶。皇天后土，鉴察此情，如有负心，死于乱箭之下，身首异处！’薛举、张善相皆拜誓已毕，重整酒肴，三人欢饮，直至更深彻席，三友同床而寝。
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可见，杜伏威他们结义，就是在星月之下，在星月之下，就是面对了皇天后土。也就是处在神前的状态。怪不得小说中有诗云：“年少郎君伸大义，星前盟结金兰契”了。
插图：唐鼎华
清代李雨堂在小说《万花楼》第五回《小英雄受困参神豪侠汉怜贫结义》中，叙述张忠、李义与狄青结义为兄弟的情节：当时李义又曰：“吾二人主意已定，公子休得异议多端。且在于店中阶下，当空叩告神祗便了”。可见，张忠、李义与狄青三人结义，就是在店中阶下，当空叩告神祗，是一种变通的方便法门。因为至少是满足了在神前祷告的基本要求。《小五义》中的艾虎更绝，结义的时候，在野外，向北磕头就了了事。书中叙述说：艾虎说：‘这也无妨，就是亲戚，再拜回把子，古人也是常有的。’胡小记说：‘咱们就拜。’说毕序齿：胡小记是大爷，乔宾行二，张豹居三，艾虎是老兄弟。插了三根苇子当香，冲北磕了头，又大家按着次序磕了头。因为天上星辰万千，都随北斗七星围绕北极星旋转，故有“众星拱北斗”之兆，在古人的天文信仰中，北极星为帝星，北斗七星为天帝之车。《史记·天官书》有“斗为帝车，运于中央，临制四乡”的说法。《汉书·五行志》曰“北斗，人君象”。北方就是天君主宰的所在，小侠艾虎结义的时候朝北磕头，就是对天盟誓，何等质朴简捷。南斗无锡纸马陶氏木版年画第四代传承人陶晓梦作品综上所述，结义既然需要在神前，我们就可以知道，晁盖他们第一次在晁家庄举行聚义仪式的时候，是在晁家的后堂，所以晁家的后堂，理应也供奉着神明。晁家后堂的问题，我们此后还会谈及，在此先不细谈了。同时，我们也可以猜测，梁山的聚义厅也好，忠义堂也罢，在梁山好汉的眼中，都是神圣的所在，都是神灵汇聚的圣地。乃至，日常都供奉着神灵，乃至还张挂着神明的画像。原来，梁山好汉非常可能是每天都是在供奉着神灵的地方议事的，讲究！由此我们也可以推测，二龙山鲁智深，杨志，武松他们三个头领，平时就是在宝珠寺的大雄宝殿议的事，按理说，也可能怀有神灵明鉴的含义，只是由于鲁智深对于佛教太不尊重，所以他们把佛教圣殿当做办公室，就未必如梁山的两任头领一样，怀有着虔诚的初衷了。鲁智深当年在五台山，连山门金刚都敢打，还在佛殿拉屎，他还有啥做不出来的。既然古人结拜的时候，需要供奉请神，需要使用纸马，那么，他们请的都是什么纸马呢？请听下回分解。欲知后事如何，请听下回分解。本文已经获得作者授权发布
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