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武松失声并不只是在二龙山,景阳冈打虎之后,回到哥哥家,一切都依从哥哥,要住家便住家,只是在出了潘金莲事件后,武松再次做回了自己。

结合二龙山,完全可以见到武松是具有常人传统思维的人,他不是一个喜欢折腾,每天不搞事情就浑身难受的人。

当然啦,武松的常人传统思维是建立在别去招惹他,否则武松就会摇身一变化作盖世英雄。

常人的传统思维,无非就是喜欢待在有秩序的框架内生活,不喜欢变化。

奈何变化是世间的常态,有秩序的框架总是短暂的,所以在这样的框架被打破之后,要么认怂,要么对抗。

武松是属于后者。

本来在阳谷县,若是没有出了潘金莲这回事,武松就可能默默无闻地当他的武都头,然后在哥哥的安排下,娶妻生子。

可这样的框架被打破,武松反抗恶势力,成了光棍一条,哪怕被发配牢城营,他获得了极为短暂的有秩序,也就是有规律的生活,可惜啊,飞云浦和血溅鸳鸯楼再次将武松推入了朝不保夕的亡命生涯。

武松再次不得不为自己的人生掌舵。

最终,他落草二龙山,之后是梁山,在那里,武松获得了真正的有秩序的框架生活,尽管是身为绿林好汉,但也算是小集体的山寨生活圈子。

他不是搞事情的人,所以就随大众,放弃了为自己人生掌舵的权力,当二龙山头领也好,当梁山头领也罢,总之就是跟着集体走,生活在集体里头。

这就是所谓的失声,真实原因是武松真的不是一个搞事情的人,一切都是被迫无奈。

景阳冈的老虎逼他成打虎英雄,要不是喝醉了,武松还真不愿意去打虎,小说里就描写得很明白;

阳谷县的西门庆逼他,若不是西门庆搞事情,武松作为武都头,还真没有见他去除暴安良,说明什么,他和西门庆本来就是井水不犯河水;

若不是蒋门神等人逼他,武松还犯不着闹一出喋血鸳鸯楼;

武松也就只有对飞天蜈蚣真正主动出过手,但那一阶段的武松是属于亡命天涯,为自己人生掌舵的时期。

当然啦,最后的归隐也是武松主动意愿的体现,他选择了平静的寺院作为归属,而放弃了东征西讨的动荡生活。

说白了,武松是希望过平静生活的实在人,可惜现实非逼着他去当大英雄。

实在人的特点就是不喜欢夸夸其谈,喜欢过集体且有秩序地生活。

若是这样被认定为失声,那这种失声也是有好处的,毕竟闹腾喧嚣的人生不是美好的人生。



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