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古往今来,“声托弦管,名留竹帛”就是无数文人志士、江湖豪侠的终极追求,《水浒传》中的好汉也不例外,在与梁山合并之前,二龙山无疑是诸多山头中名气最大,实力最强的那个,山上的三个大头领——鲁智深、武松、杨志,也都是书里着墨颇多的人物,三人虽身份不同,性格殊异,却也都曾坠入声名罗网,难以自拔,杨志自不必多说,就是被后代文论家李贽称作“仁人,智人,勇人,圣人,神人,菩萨,罗汉,佛”的鲁智深和被金圣叹赞为“天人”的武松,亦不能免俗,书中也曾多次提到他们早时谋求声名之举。杨志初次登场时,王伦问他:“青面汉,你却是谁?愿通姓名”,杨志的回答是:“洒家是三代将门之后,五侯杨令公之孙,姓杨名志。”后又说自己“曾应过武举,做到殿司制使官。”面对梁山草莽的询问,杨志最先说出的是名门之后的头衔,后又紧跟自己中过武举的事迹,其中意味自不必说,即使回京后屡遭困厄,杨志想的仍是:“只为洒家清白姓字,不肯将父母遗体来点污了。指望把一身本事,边庭上一枪一刀,博个封妻荫子,也与祖宗争口气。”其对身份的骄傲和对功名的热衷可见一斑。说罢杨志,再说鲁达,鲁达拳打镇关西的故事,历来被认为是锄强扶弱,打抱不平的典例,这种看法固然不错,但也存在将鲁达这一人物性格简单化、片面化的问题,身为提辖的鲁达,在渭州城里可谓是人人敬畏,在茶馆吃茶未付钱,茶博士道“提辖但吃不妨,只顾去”,在饭馆吃酒赊账,店主人也只道:“提辖只顾自去,但吃不妨,只怕提辖不来赊。”言语中,颇有一种“提辖能来吃饭就是给小店面子”的感觉,这样的尊敬乃至逢迎,部分是由于鲁达豪爽直率的性格,但更多还是来自于市井小民对他小种经略相公帐下军官身份的忌惮。鲁达也颇为自己身份得意,毕竟这是他从枪林箭雨中拼杀出来的,当他得知“镇关西”是杀猪卖肉的郑屠时,书里写他“愤愤地整夜睡不着”,何以至此?后文他对郑屠说的话给出了答案,在拳打郑屠时,他说“洒家始投老种经略相公,做到关西五路廉访使,也不枉了叫做镇关西。你是个卖肉的操刀屠户,狗一般的人,也叫做镇关西!你如何强骗了金翠莲!”不难看出,此一段话的重点是“镇关西”名号的归属,强骗金翠莲则只是附带一提,名号意味着地位,郑屠被称作“镇关西”无疑让鲁达感觉自己的地位受到了挑战,这三拳,不仅是为金翠莲,也是为自己。即使剃度出家,鲁智深的名利之心也未完全退去,书中有这样一个情节:来到东京大相国寺后,智清禅师安排他管领菜园,鲁智深说:“本师真长老着小僧投大刹讨个职事僧做,却不教俺做个都寺、监寺,如何教洒家去管菜园?”言外之意,自然是嫌弃职务低微。寺里首座告诉他,管菜园也是大职事人员,鲁智深又说:“洒家不管菜园,俺只要都寺、监寺。”当首座告诉他要做监寺也需从底层做起,一步步熬资历时,智深道:“既然如此,也有出身时,洒家明日便去。”可以看出,不论是为官还是为僧,“出身”都曾是鲁智深孜孜追求之物。与鲁、杨二人不同,初入江湖的武松没有可追忆的祖上功名,也没有朝廷官员的身份,自尊心极强又渴望认可的他,首先需要的就是建构起一个能赢得他人尊重的身份,即武松口中经常提到的“好汉”。怎样才算好汉?按照水浒世界的价值准则,大概有以下几点:不凡武艺、不近女色、不贪钱财等等,前两项自然不用多说,提起不贪钱财,书里也有多处这样的描写:知县将出上户凑的赏赐钱一千贯,赏赐与武松。武松禀道:“非小人之能,如何敢受赏赐。小人闻知这众猎户因这个大虫受了相公责罚,何不就把这一千贯给散与众人去用?”知县道:“既是如此,任从壮士。”(二十三回)武松再辞了要行,张青又置酒送路,取出行李、包裹、缠袋来交还了,又送十来两银子与武松,把二三两零碎银子赍发两个公人。武松就把这十两银子一发送了两个公人。(二十八回)武松道:“既然如此,他们没钱去赌,我赏你些。”便把包裹打开,取十两银子把与四人将去分。那四个捣子拜谢武松。(三十一回)那妇人捧着一包金银,献与武行者乞性命。武行者道:“我不要你的,你自将去养身。快走,快走!”(三十二回)反复提及有关钱的细节,自然不是闲笔,意在向读者表明,武松绝非爱财之人,即使是改头换面扮作行者,武松的行为也能契合“好汉”的标准。此外,“好汉”身份的确立,也少不了宣传的配合,俗话说:光说不练假把式,武松亦深谙此理,在他的诸多英雄事迹中,“打虎”无疑是最出彩的一件,因此,每逢自我介绍,武松都要提及自己“打虎”的事迹,有时还会进行一定夸大,如他醉打蒋门神时说的:“休言你这厮鸟蠢汉,景阳冈上那只大虫,也只三拳两脚,我兀自打死了。”甚至在鸳鸯楼的血雨腥风之后,武松在墙壁上留下的,也是“杀人者。打虎武松也”的字样,即使是犯下弥天大罪,武松也要本着“好汉一人做事一人当”的原则,再一次宣扬自己“打虎”的事迹,最后光荣一把。话又说回来,阎浮世界诸众生,有几人能挣出名利这张大网,又岂能对三人行为加以责怪呢?作者:武智深,本文为少读红楼原创作品。

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