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在我国浩如烟海的文化典籍当中,除了文史方面的专业书卷之外,在明清两代诞生了文学史上备受推崇的“四大名著”。这四部作品在民间流传甚广,几乎无人不知、无人不晓。《三国演义》、《水浒传》中豪杰英雄层出不穷,将历史上知名人物娓娓道来,既展现了当时人们的风貌,又热情讴歌了一段可歌可泣的悲壮史实。

相比于前两部,《西游记》跟《红楼梦》在场景上,似乎并没有如此浩大。但一个通过神魔志怪、瑰丽的想象、精心的编排,描绘了唐三藏四人一路西行求取真经的艰辛历程。另一个则通过“贾史王薛”四大家族的兴衰描绘了一个时代的缩影。

《红楼梦》

不过几部作品虽然各有所长,但在内容的编排上还是有共同相通之处。就比如《西游记》里的“孙悟空”,跟《水浒传》中的“武松”都有一个共同的绰号——“行者”。

“行者”本意是指那些通过行走乞讨饭食进行艰苦修行的僧人和头陀,本来是一个佛家用语。在《释氏要览》当中,“行者”也指那些出家修行,但却不需要进行剃度仪式的信徒。在广义上也指那些修行佛道的人。但其实“行者”大有来头,并不仅仅是指出家修道之人。

行者

在《左传·僖公二十四年》当中就曾出现过“行者”一词,“行者甚众,岂唯刑臣!”这里的“行者”指的就是街面上川流不息的“行人”,或者说叫做“见证人”,“过路人”。这样再去理解武松似乎更有深意。

大家都知道武松“行者”的称号,是当时替兄长武大郎报仇以后,亲手血刃了“西门庆跟潘金莲”,后到阳谷县向县令自首,县令觉得武松是个“侠义之士”,便将武松刺配孟州。

结果在孟州的时候,为了报答施恩的照顾之情,武松“醉打蒋门神”,继而衍生出“大闹飞云浦”、“血溅鸳鸯楼”等官司。为了躲避朝廷的追捕,假扮成“行者”,落草到“二龙山”。

武松打虎

后来,在归附“梁山”以后,攻打大名府的时候,武松又一次假扮成“行者”前往城内做“内应”,果然里应外合很快就攻下了“大名府”,后来武松上了梁山,在众人中排行“十四”,号“天伤星”,担任了步兵的统领一职。

在这以后跟随宋江南征北战,先后平定了辽国、方腊等祸乱。不过在征讨方腊的战斗中,武松痛失一臂,不愿班师回朝,在六和寺出家,成为一代高僧,终年80岁。

纵观行者武松的一生,他似乎更像是一个宋江起义的“过路人”,因为他根本没有恪守“行者”的佛性,更像是宋元之际

血溅鸳鸯楼

龚开在《宋江三十六人赞》中写得:行者武松,汝优婆塞,五戒在身。酒色财气,更要杀人。

在整个《水浒传》中,行者武松的本意并不是说他是一个头陀,或者修行的人,而是宋江起义真实的“见证人”,“参与者”,不过由于宋江起义的失败,他只是以“过路人”身份出现而已。

至于“大闹天宫”的“孙行者”,大家肯定以为这个一定是跟着师傅唐三藏,一路西行求取真经的孙悟空。但其实早在四大名著里吴承恩的《西游记》问世之前,元代杨景贤里《西游记》也有一个孙行者。

孙行者

这个孙行者称号“通天大圣”,法名叫“孙悟空”,他有五个兄弟姐妹,其中哥哥就叫做“齐天大圣”,大姐叫“骊山老母”,二妹叫“巫枝袛圣母”,三弟叫“耍耍三郎”。并且孙行者有两个媳妇儿,一个是“金鼎公主娇姿”,另一个叫“上官盈”。不过“齐天大圣”孙悟空的名声更响亮,无人知道“通天大圣”孙行者。

书中记载“孙行者”为了哄妇人开心,大闹天宫偷了许多仙衣蟠桃供妇人受用,结果后来才知道这金鼎公主是“孙行者”掳掠来的媳妇儿。天兵天将拿他束手无策,后来被观音制服,压到花果山下,唐僧把他救出赐他法名“孙悟空”。

一路上孙行者先收服沙和尚,后收服“黑风大王”猪八戒。一行人一路西行斩妖除魔,最终取得真经,后来唐僧被佛座下弟子基、光、昉、测四人护送返回长安。孙行者、猪八戒、沙和尚则直接在西天修成正果,不再返还。

《西游记》

相比于吴承恩《西游记》里傲来国无名无姓的“孙行者”,杨景贤《西游记》当中的“行者”可是大有来头!而且也更加接地气,不是凭空想象出来,断绝七情六欲的“石猴”。

虽然通天大圣“孙行者”不为后人所知,但吴承恩的“齐天大圣”还是借鉴了前人的“孙行者”,只有借鉴前人经验和智慧,才能打造出更加丰满的角色,这样说来,行者武松跟孙行者都是大有来头的!



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