多少年过去，我依然梦萦魂牵着故乡沅陵。那是一个神奇而充满诱惑的地方，是一个已经成为新庞贝古城的城市。那里，用陵字命名；天宁山、二龙山、回龙山、龙头井等等，众多超规制的命名，藏有太多文化密钥。我无时无刻不在怀念它，那里埋藏着孩提时候的记忆，还有很多值得我们记忆和传承的东西……
二酉洞
公元前年，即秦始皇三十四年的一个夜晚，月明星稀，伏胜赶着马车急匆匆地出咸阳、过潼关。伏胜知道自己只要走出这一步，就永远没有回头路了。
李斯白天向皇帝建议：自古作乱的都是文人，始皇帝要统一全国，不杀几个文人是不行的！
皇帝很傲慢地说：杀几个就够了吗？杀，杀就要连他们所有的文字都要焚掉。今后凡秦史记以外的列国史记，博士宫以外所藏的《诗》、《书》、《百家语》全部焚烧。有敢论《诗》、《书》者弃世。
伏胜半晌也没有从惊吓里抬起头来。敢和始皇帝做对的人，从来就没有什么好下场。死刑、肉刑、徒刑、答刑、髡耐刑、赀刑、赎刑、废、淬，收、连坐等十二种刑罚，想想都令人后怕。但是，作为朝廷的博士，眼看着千卷书简被焚毁，什么也不能说，这样的痛苦绝不是李斯这样不学无术的人能够理解的。
伏胜做了一个这辈子最大的决定，携书简逃走。他带着家将进入库房，假说奉始皇帝圣旨焚书，装了满满一车的书简离开都城。一路上风餐露宿，却不敢稍做停留，他知道自己只有走得越远越快越好。很多次的哨卡盘查，甚至几次都差点被扣留，幸好自己一路机警，才一次次化险为夷。过了洞庭，伏胜还是觉得不是特别安全，于是逆沅水而上，到黔中郡一个林木葱茏、与世隔绝的所在居住下来，把书简藏进了一个唤作“二酉洞”的地方。
十年后，秦灭汉兴，伏胜从二酉洞起出书简献汉。
多少年后，中华文化史上便有了“学富五车、书通二酉”的典故。史学家断言，若没有二酉洞藏书的薪火相传，世界东方上下五千年的历史将会断裂，古老灿烂的东方文明将无法延续。
如今，座落在沅陵城西北15公里处二酉山名传悠远，来往学者络绎不绝，“二酉洞”被称为“中华文化圣坛”。
龙兴讲寺
“杖藜一过虎溪头，何处僧房问惠休？云起蜂间沉阁影，林疏地底见江流。烟花日暖犹含雨，鸥鹭春闲自满舟。好景同游不同赏，诗篇还为故人留”。
学者王守仁自龙场谪归时正是春雨飘飞的季节，悠悠沅江秀美婀娜，木排穿梭水面，倥倥的捶衣声传至悠远之地。船过沅陵城，已有辰洲学子数人前来拜谒。沅江鱼肥味美，酒淳情重，更有始建于唐贞观二年（年）的龙兴讲寺，以及久富盛名的二酉洞，如何能够错过？于是，穿过曲折悠长的小巷子，信步走向虎溪山。
龙兴讲寺巍峨壮观，由头山门、过殿、后殿、东西配殿、坦檀阁、弥陀阁、观音阁组成，进山门，高大而气势恢弘的魔家四天王衣袂飘飘，威风凛凛，讲寺里僧人诵经声阵，整个寺院弥漫着浓郁的檀香气味，禅院钟声送出去很远。
王守仁感到一种从未有过的清明，于是诗性大发，提笔在墙上录诗一首并落款。闻知眼前这人竟是知名学者，龙兴寺的住持遂极力邀约王守仁住下。王也感沅陵人豪爽好客、辰洲学子求学情真，就在龙兴讲寺讲学一月《致良知》，收弟子若干。王阳明走后，其弟子在他讲学的地方筑虎溪精舍，后又改为虎溪书院。
后，明代大书法家董其昌过沅陵赴滇巡视，因眼疾停留，幸得讲寺僧人施治乃痊愈，为答谢寺僧，于是刻“眼前佛国”匾额相赠，留下一段佳话。
去年回故乡，想再次去看看书院、看看这匾额，还有那花心的裙板、镂空石刻的讲经莲花座，无奈因是黄昏十分，院门紧闭。很多的藤蔓植物爬满班驳的院墙，错过了时间，我被拒绝了，没有人听到叩门，门上是一把满是铜锈的老锁，我只能留下满怀的怅惘回去。次日离开故乡，我知道，今后我还会再去的，看看故园，还有重温儿时的记忆。
寡妇链
哟……大山的子孙哟……
爱太阳喽，太阳那个爱着哟，山里的人哟……
这里的山路十八弯，
这里水路九连环，
这里的山歌排对排，
这里的山歌串对串。
十八弯弯出了土家人的金银寨，
九连环连出了土家人的珠宝滩，
耶……
没有这十八弯就没有美如水的山妹子,没有这九连环就没有壮如山的放排汉。
十八弯啊九连环，十八弯九连环，弯弯环环，环环弯弯，都绕着土家人的水和山。
这里的山路十八弯，这里水路九连环，这里的山歌排对排，这里的山歌串对串。排对排排出了土家人的苦和甜，串对串串出了土家人的悲与欢，耶……
没有这排对排就不能质朴朴地表情谊，没有这串对串就不能缠绵绵地表爱恋。排对排，串对串，排对排，串对串，排排串串，串串排排都连着土家人的梦和盼。
哟……
听过《山路十八弯》歌曲的，都为歌曲中描绘的山路十八弯、水路九连环吸引得如痴如醉，殊不知这首歌歌词的原创者石煌远就是地地道道的沅陵本土作家。当年勾动作家情思也正是这沅陵的山山水水。
沅水二百零八滩，滩多水急，其中的青浪滩、瓮子洞最是险绝。从明月山顺水而下，数里可见一山。山不高，临江一面如刀削斧砍，绵延三里长滩，水面至此处陡缩成一瓮口状，水势湍急，人如在洞中，故名“瓮子洞”。昔年船过这里，必需纤夫若干，赤身裸体手抓石隙、胸贴石壁、肩拉纤绳挪移而前，着衣则可能被江风从石壁卷走。江上号子一声喊，江中船儿走寸余，纤夫过这里多有丧命者。
相传瓮子洞附近有一村，缺田少地男人多做纤夫，后因石壁失足留下一村寡妇，遂更名为“寡妇村”。村中一张姓寡妇，其公、其夫、其子、其弟皆为拉纤而死，她于是靠乞讨数年，得纹银若干，乃聘石匠在山崖两边石壁凿眼穿铁链。开始，石匠皆畏难不肯，张寡妇就跪而求之，石匠感其诚，才答应冒险而为。如此数年，逢冬季石匠停工，她就出去乞讨，然后续打一截。终于感动府、州、县，特拨纹银若干，终于完工。完工后，纤夫再没有丧命者。人们故称为“寡妇链”。
小时侯听家中老人说，当年那里不仅有铁链，还有石锁，现如今石锁是再也看不到了。沈从文先生在他的散文《沅陵的人》里，曾备述沅陵多是背着背篓的女人做事。我想，看看寡妇链，看看那竹编的背篓，我们不能不感叹是浩浩沅江滋养了这里的女人们。
龙舟
去过沅陵的人，没有不知道赛龙舟的，而见过龙舟赛的人，却无法不为龙舟赛上龙的精神所感动。龙船上那赤膊的汉子，青筋毕露的手臂挥舞着船桨，水花溅处洒下一串呐喊；鼓点声急，鼓槌落处龙舟如箭飞去……
从农历四月中旬到五月十五，沅陵龙舟赛一直沸腾。有《龙腾百字文》为证：
火之血，
酒之气，
山之骨，
水之魂，
五月辰河看龙腾，
方识沅陵人。
鼓如雷，
烟似云，
动桡雾气生，
吼声破山门，
三千载浪里争雄，
九万年不老乡情，
胜亦赢，败亦赢，
帅旗满江横。
了了！
神乃吾民，
吾民皆神，
心高山则矮，
协力滩亦平，
望子孙驾苦舟拼搏奋进，
众手托金盘！
我小的时候，是跟着奶奶挤在人堆里看龙船的。出小巷子、下河街，河滩上到处是人头。临河的吊脚楼上，船工翻转在卵石滩上、刚漆了头遍桐油的木船上也站满了人。在沅陵”扒龙船“是比过年更热闹的日子。
每天船散了，才有木匠记起：河滩上晒的船，上面别站满了人。等看到果然站了人，就抬起右脚，脱下只青帮布鞋，边喊“砍脑壳的”边往这边跑，那看船的人还伸个长脖子、踮着脚再看，等同伴拉他时，犹然不觉。早有一个臭烘烘的布鞋隔了二十多米地摔过来，那人方如梦醒，拔脚就跑。那木匠也不追，只再骂了句“砍脑壳的”，就又和人家争起红船赢或者黄船赢了。
沅陵龙船历史悠久，据大学者闻一多先生记载：不是源自拯救屈原的传说，而应该是“史前图腾社会的遗俗”，沅陵现在有人提出，龙舟竞渡是纪念苗族祖先盘瓠，也有传说是纪念夸父，说当年夸父倒下的就在沅陵，不一而足。但，有一点却是可以肯定的，沅陵龙舟赛时间之长（15天）、参赛龙舟及人员之多（余只、余人），观众人数之多（最多达20万人），天下少有。
沅陵龙船，赛的是船、比的是文化、粗犷豪放里体现的是沅陵的精神，更是中华民族的精神！
来沅陵，这里有喊不尽的辰洲号子；那里有神秘的湘西傩戏、赶尸，还有一代代生生不息、雄强果敢的人们！
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