“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”，“花和尚”鲁智深，《水浒传》一书中塑造的经典人物，和书中大多数梁山好汉相比，鲁智深急公好义，有勇有谋，既不滥杀无辜，也不欺侮女性，可谓是真正的英雄好汉。我国著名作家，聂绀弩老先生曾诗兴大发，为《水浒传》中人物写下一组旧体诗，其中赞鲁智深道：“鲁达肉雨屠门奋老拳，五台削发恨参禅。姻缘说断桃花雨，儿戏蹴翻杨柳烟。豹子头刊金印后，野猪林伏洒家前。独撑一杖行天下，孰是文殊孰普贤。”（文殊为“智”，普贤为“行”）
▲明末清初著名文学批评家，金圣叹，曾一一评点水浒一百单八将，对于鲁智深，给出“鲁达自然是上上人物，写得心地厚实，体格阔大”的评价。
书中，鲁智深原在延安府老种经略相公（种师道）麾下从军，积功至关西五路廉访使，后又调任至小种经略相公（种师中）处担任提辖官，助其镇守渭州。在此期间，鲁智深得遇恶霸“镇关西”郑屠欺侮民女金翠莲之事，一怒之下，三拳打死“镇关西”，为此避祸出家于五台山，鲁达自此成为鲁智深。
▲《水浒传》第三回：“史大郎夜走华阴县，鲁提辖拳打镇关西”。
鲁智深出家后，虽不为恶，但也不持戒修身，贪食酒肉，后醉闹五台山，被引送去东京大相国寺。下山后，鲁智深找铁匠铺，打了一条六十二斤重的水磨禅杖和一口戒刀，用以防身。此后，这一杖、一刀便随鲁智深走南闯北，入二龙，上梁山，抗朝廷，征方腊，大显神威。
不过这柄水磨禅杖，却因为世人错误的解读，令其在影视、绘画作品中不得以真实面目出现，而是摇身一变，成了水磨“铲”杖。
▲“水磨”，意为加水精细打磨的锻造工艺，除鲁智深的禅杖外，还有呼延灼的两条水磨八棱钢鞭也是相同工艺。
首先，按照《水浒传》书中给出的描写，鲁智深的禅杖头尾长五尺，重六十二斤，其威力“把松树只一下，打的树有二寸深痕，齐齐折了”。虽然在这其中并未详细描写出此禅杖的样式，但可以看出，这是一种用于抡打的钝器，且长度约合现代1.2米左右。
▲鲁智深神力过人，曾倒拔垂杨柳，而在演义小说中，这类型的人物用的一般都是锤、棍之类的重型武器。
既然书中不能给出明确的样式，那就直接从“禅杖”上来解读。禅杖是佛家用具，乃是僧众在坐禅时用以警睡之具。《释氏要览》中说：“禅杖竹苇为之，用物包一头。令下座垫行；坐禅昏睡，以软头点之”。
▲明代《水浒传》中插图，鲁智深用的武器形制即是禅杖，和现在的略有不同，和影视中的更是大异其趣。
在最开始时，禅杖是用竹、苇制作而成，仅是在一端以布或毡等物裹起，用这种“禅杖”来提醒入睡的僧众，不会太疼，但能令受击者精神振奋，效用类似于教鞭。后来历经演变，禅杖就从这样的上课用具变成佛家真正的法器，形制上也成为如今俗知的那一类。宋元之时，就有目犍连尊者手持禅杖入地狱，降伏鬼神，救母脱离饿鬼道的传奇故事。
▲目犍连尊者为佛陀十大弟子之一，被誉为神通第一、行孝第一，鲁智深之所以手持禅杖，或许也是作者施耐庵从目犍连救母的故事得到的启发。
所以在书中，鲁智深用的应该就是这类禅杖，而在影视、绘画作品中，鲁智深手上拿的却是一种两头有刃，一头为新月牙形，另一头形如斧钺的“月牙铲”，也就是“方便铲”的形制。
▲98版和新版水浒传影视剧中，鲁智深所持的禅杖形制。
方便铲是佛教中参学行脚所必备法器，声闻比丘手持禅杖，仪相庄严，菩萨比丘即持方便铲，随和自在。凡是参学行脚，或修头陀苦行的出家人，出行皆带方便铲，一是作为佛家法器，有提醒自身的作用，二还能掩埋尸体，修补道路，和禅杖大不相同。
▲西游记中，沙僧沙悟净用的“降妖宝杖”，在影视剧中也是方便铲的形制，但事实上，按原文记载，降妖杖其实只是一根梭罗木棍。
不说禅杖和方便铲有所区分，在水浒传中，方便铲大有可能是“管制武器”。水浒群雄所处的时代，正值北宋，民间武器管制严厉，故朴刀这种可以随意拆卸，不被盘查的武器成为梁山好汉的标配，出行必备。鲁智深之所以打造禅杖、戒刀防身，就是因为两者皆是佛家用具，不会被官兵盘查。如果是方便铲的话，虽是佛家之器，但在当时并未广为人知，且形制上偏向利器，再加之鲁智深生得面圆耳大，鼻直口方，腮边一部落腮胡须，身长八尺，腰阔十围，“生成食肉餐鱼脸，不是看经念佛人”，又有一身花绣，恶行恶相，再手持方便铲，官军想必不会轻易放过，要细细盘查。但如果是禅杖的话，大家都知道是僧众所用，且无太大杀伤力，遂能令犯案的“花和尚”平安度过各个关卡、路口。（戒刀，佛家用具，只准割衣物用，不许杀生）
▲武松出逃时，在孙二娘处得其相助，被装扮成行者样子，方才躲过追捕，逃灾避难。
“自从落发闹禅林，万里曾将壮士寻。臂负千斤扛鼎力，天生一片杀人心。欺佛祖，喝观音，戒刀禅杖冷森森。不看经卷花和尚，酒肉沙门鲁智深。“《水浒传》原著中，对于鲁智深所用禅杖语焉不详，故而在改编为绘画、影视作品后，鲁智深手中的禅杖就变为在武术鼎盛的清代时，大为流行的佛家武术器械——月牙方便铲，一经改编，就这样一直被世人误解了数十年。
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