水浒传中的神秘数字,贯穿全书,涉及

《水浒传》中的神秘数字，贯穿全书，涉及“天数”、“命数”

《水浒传》中有名有姓的人物将近位，且给了各自的命数和归途，在复杂的人物关系和故事走向中，有一个神秘数字贯穿始终，那就是“三”。“三”在卦爻上代表的是天、地、人，是传统文化中“天人合一”思想的基础，涵盖万物，包罗万象。

换句话说，《水浒传》中人物的名称与“三”有关的也是空前绝后，“三”与其倍数在一定程度上构成了全书的基础，比如“三十六天罡”“七十二地煞”汇聚成的将人所共知，宋江为宋三郎，张文远为张三郎，黄信为镇三山，石秀为拼命三郎，过街老鼠张三，三大王方貌都是直接跟三有关的名称。

至于九纹龙史进、九尾龟陶宗旺，九天玄女，何九叔等人物名称也是神秘数字“三”的倍数。具体来看，所谓三郎，就是兄弟的排行，为什么三郎比较有名？这跟古代人们的社会偏好有关，大哥笨、二哥憨，只有老三最伶俐。

神秘数字“三”不但作为名字出现在书中，而且也是《水浒传》人物结构的经典模式。无论是一分为三还是化三为一，都呈现了形式美学上对神秘数字“三”的运用。在水浒传有关“三”的结构模式中，主要有三种类型：

1.一个山头三个首领，是江湖座次中最常见的组成

其一，就是一个山头有三个首领。这种落草为寇三大王的结构十分普遍，比如第二回的少华山中，便有“神机军师”朱武、“跳涧虎”陈达和“白花蛇”杨春三个头领；第十一回中林冲雪夜上梁山时，便是“白衣秀士”王伦、“摸着天”杜迁和“云里金刚”宋万三个人当头领；第十五回的石碣村称王称霸的是“立地太岁”阮小二、“短命二郎”阮小五和“活阎罗”阮小七兄弟三人。

后面所写的“三人”首领模式更多，鲁智深、杨志、曹正三人取缔了二龙山原来的头领“金眼虎”邓龙；清风山有“锦毛虎”燕顺、“矮脚虎”王英和“白面郎君”郑天寿三个头领；饮马川有“火眼狻猊”邓飞、“玉幡竿”孟康和“铁面孔目”裴宣三人；宝珠寺有“花和尚”鲁智深、“青面兽”杨志和“行者”武松三个头领……可以说在绿林大盗的江湖座次中，“三”的构成最为稳定。

2.忠义（将）力量、奸佞力量（高俅等）和最高统治者（宋徽宗）为代表的三极结构

《水浒传》作为造反小说，之所以没有被统治者禁绝，是因为讲述的故事本身不是反朝廷，而是替天行道反奸佞的。在故事结构中，“三”极结构呈现了最大的故事张力，梁山泊将为忠义力量代表，高俅等为奸佞力量代表，最高统治者以宋徽宗为代表。

在这三方关系中，任意两方都可以称为互动又相互制约的关系，宋徽宗作为统治万民的最高统治者，可以对贪官形成制约，但是与水浒英雄的立场对比，两者都属于朝廷势力。梁山好汉树立起“替天行道”旗号，说明他们根本上反对贪官而不反对皇帝，皇帝却在奸佞的谗言中要摧毁这一力量。梁山好汉和奸佞贪官之间有着冲突和妥协的关系，所以在高俅招安的过程中，梁山泊的宋江纳头便拜。

3.招安之争中的三股力量

在梁山泊好汉的归属和结局中，始终存在三种力量，即主张招安的力量，反对招安的力量以及无主张的力量。比如，宋江、吴用为积极主张招安，希望能够封侯拜爵，为朝廷正统，这也是宋江、吴用等人物性格多面性的呈现。消极反对招安的力量又鲁智深和李逵等人，本身已经超脱出朝廷的势力范围之外，他们希望得到的是“替天行道”的延续，而不是束缚在庙堂。无主张的有公孙胜、解珍等人，对于招安而言，他们可有可无。

同样，在朝廷内部，针对招安也有三种力量，其中有积极主张招安的太尉宿元景，消极反抗招安的有高俅、童贯、蔡京、杨戬等奸臣贪官，其他朝臣则属于中间力量。可见，对待招安一事上，无论是朝廷势力还是官方力量，都呈现出相互制约和相互牵制的“三”方动态。

值得注意的是，在《水浒传》中，还有一类偷情故事也与“三”有关，水浒传中有四段偷情故事，其实质上就是关于“小三”的处置问题，其中宋江、阎婆惜故事中的张文远，武大郎、潘金莲故事中的西门庆；杨志、潘巧云故事中的裴如海；卢俊义、贾氏故事中李固。

在此类偷情故事中，“三”是作为意外的出现，意在凸显人物性格，彰显故事冲突，解决无一不是第“三”方被杀告终，以达到新的平衡。可见《水浒传》中，唯独对婚姻关系中的“三”不提倡。