施耐庵笔下的世外桃源,不是梁山,而是这个

文/浪波大难来时各自飞，这本是生物的本性。《水浒传》杨志丢失生辰纲之后，谢都管和众人的做法就验证了这句话。今天给大家解读。施耐庵笔下的世外桃源，不是梁山，而是这个地方。本是名将之后的杨志，一身本事，还没来及施展就被两次被迫流浪。无奈之时只得吃霸王餐，这才去遇到林冲的徒弟曹正，才有了二龙山一席之地。说白了也就是去当了土匪，成了二龙山的主要成员。且看杨志的身份，在整个《水浒传》中，杨志的身份应该是最正，是“三代杨门之后，五候杨令公之孙”。杨家在大宋王朝中有着不可动摇的地位，自大宋开国以来就是忠烈的代表，民间有说法，杨家在，大宋基业稳。所以，施耐庵以杨志的落魄，剑指大宋朝纲不稳。再以杨志二龙山占山为王的故事，说出了大宋江山的没落，“二龙山”就很有意思，古代这种称谓可以说是已经向朝廷宣战，也表明了自己就是土皇帝的说法，一个忠烈之后的无奈，在此被书写的淋漓尽致。戏剧性的一幕并不因杨志的占山为王那么简单，一起上二龙山的还有花和尚鲁智深，这本是东京大相国寺的和尚，先不说吃肉不吃肉，和尚的师傅还带出来了另一个徒弟叫林冲，曾任京城八十万禁军棍棒总教头。一层薄弱看似很脆的关系，把大宋从禁军到忠烈之后，再到皇家庙宇都牵扯其中，而导致这一切悲剧的，却是一个踢足球的小混混。人间正道是沧桑，和尚本来就是穿插与纷争之外的，可水浒社会中和尚和道士都成了强盗，所以才有了花和尚这种看似非主流的正义和尚。一来惩治和尚中的不入流分子，二来给世间一个正道。花和尚鲁智深也是唯一没有做错事的一位好汉，这也是和尚的本分。只是作者笔下的和尚比济公还非主流罢了。一个二龙山聚集了忠烈之后，正义的和尚，外加当朝禁军教头的徒弟，也就是大宋当时的顶梁力量。这可谓是一个和谐的山头，和高俅以及后来的梁山形成鲜明的对比，也是作者希望的结果之一，只是这种希望只能是一种期盼，故事还得遵循现实，梦想中的东西终将会被现实打败。说到这里，大家会想到陶公的世外桃源，那种与世无争的局面，何尝不是施耐庵先生笔下的二龙山呢！只不陶渊明的世外桃源构建的更加理想化，打败他的仅仅是几斗米。同样的圣人也有自己的小世界，庄子《惠子相梁》中有这样的描述：夫鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之。意思是凤凰这种鸟品质极为高尚，起落只会在梧桐，渴只饮甘泉，而猫头鹰抓了只死老鼠总怕凤凰抢走，并很警惕的仰视凤凰，恐吓它。这是庄子的世外桃源，表达的意思很是看不管当权者，也是对时下的不满，构造自己的小世界。这就是理想的共鸣之处，杨志正是施耐庵的桃花源，这无可厚非。我是浪波，为大家解说文学作品中不为人知的秘密，喜欢可转发，

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