简说水浒传中的家庭观念

前言

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《水浒传》作为一部英雄传奇体小说的典范，成功塑造了一系列的英雄形象。一百零八名好汉各有自己的本领与专长、遭遇与不平，人物之间也有着错综复杂的关系。细读《水浒传》我们不难发现人物之间的一些关系——兄弟、亲属、师徒、随从……。在这个疫情爆发的特殊时期，让人感到生命和家庭的可贵。本文试从“家庭”的角度入手，来说一说家庭观念对巩固梁山泊人物关系的重要性。

简说《水浒传》中的家庭观念

家庭是以婚姻和血缘为纽带的基本社会单位，是人们最重要、最基本的精神依靠，这使家庭成员之间有了深厚的感情。中国古代传统社会非常重视亲情，“血浓于水”等词语更是形容了亲情难以割舍。《水浒传》中一百单八将这个“大家庭”大多都由宋江等人聚集、号召或者用计裹胁上山，还有一部分人属于偶然上山，这一百零八人为了梁山泊的“大义”聚在一起并不容易。这种情况下，如何巩固其内部关系就成了问题。

通过细读《水浒传》，我们便可看出作者如何化解这一矛盾，作者通过安排人物之间的关系，重新摆正家庭在正统社会中的地位，通过家庭产生的伦理道德观念的影响，进而巩固梁山泊好汉的关系。这种血缘和姻缘关系是最牢固、不可分割的关系。

《水浒传》中家庭观念是巩固梁山好汉关系的一个重要纽带，它有三种具体表现形式：夫妻关系、兄弟关系和亲眷关系。通过对这些关系的分析可以看出家庭观念对巩固梁山泊人物关系发挥了极其重要的作用。

一夫妻关系

夫妻以婚姻为纽带，夫妻双方在家庭中扮演着各自的角色，在生活中，这种关系是最为普遍的。梁山泊的性质不允许存在过多的女性角色，但是梁山泊没有避免夫妻关系的存在。

（一）梁山中的婚姻

“宋江和黄信主婚，燕顺、王矮虎、郑天寿做媒说和，要花荣把妹子嫁与秦明”。打祝家庄时，一丈青扈三娘与矮脚虎王英交战，第五十回时由宋江主张，一丈青与王矮虎作配结为夫妻，完成了当初宋江许下的诺言。

这是《水浒传》中因战争而走到一起的两对夫妻，宋江主持的这两宗婚姻重要性不言而喻。首先，古代政治联姻的现象并不少见，通过婚姻来获取利益是一个公认的途径。这两对夫妻的命运是可悲的、婚姻是不幸福的，但是这宗婚姻又有其独特的重要性，宋江通过这两宗婚姻获取得的利益不小。

宋江不但擅自将扈三娘许配给王英，而且一手安排了秦明的再婚事宜。宋江在用计装成秦明攻打青州，使得青州的慕容知府杀害了秦明一家老小，逼得其上了清风寨后，亲自主婚，将花荣的妹妹作为补偿，嫁给了秦明作续弦。

宋江与花荣是知己，花荣妹妹与秦明结婚就相当于把秦明拉在了自己的阵营里，通过秦明又赚到了镇三山黄信。扈三娘是宋太公的义女，扈三娘与王英的成亲又拉拢了王英。这两对家庭为宋江阵营增加了不小的力量，更重要的是通过婚姻化解了秦明与梁山泊、王英和扈三娘的矛盾，巩固了这些人的关系，为梁山泊这个“大家庭”的发展作出贡献。通过这两宗婚事我们可以看出，“小家庭”的组成亦可为“大家庭”输出强大力量。

（二）上梁山前的亲属关系

“孙二娘开店——谋财害命”。这句歇后语中说的便是在孟州道十字坡与丈夫张青开酒店卖人肉的母夜叉孙二娘。他们的黑店可是祖传的，他们在江湖上也颇有名气。“那人夫妻两个，亦是江湖上好汉，有名的，都叫他做菜园子张青，其妻母夜叉孙二娘，甚是好义气”。他们与武松拜过把子，张青救过鲁智深，而武松和鲁智深亦是二龙山的重要人物，这样的安排颇为巧妙，人物关系虽纵横交错却不失其坚固。孙二娘后来能舍弃自己的家业而带丈夫落草，也堪称仗义典范。

孙立集团是以孙立为首的登州地域的英雄好汉。他们的亲属关系交错纵横，孙立、孙新是一对兄弟，孙新与顾大嫂是夫妻，他们为了救孙新妻弟解珍、解宝兄弟，纠合了邹渊、邹润叔侄，而通风报信的乐和是孙立的小舅子。此八人在救出解氏兄弟后投奔梁山而正遇宋江打祝家庄，后来做了卧底帮助梁山泊攻下祝家庄。

孙立集团中，孙立孙新与解氏兄弟二人属于“亲上加亲”的关系，这比三阮为代表的水军头领中的关系更为亲密。从《水浒传》故事上来看，孙氏兄弟及顾大嫂、乐和共同营救解氏兄弟一事更体现了家庭亲属观念的重要性。孙立、乐和为此丢掉了饭碗，孙新夫妇也失去了营生，并且他们冒着生命的危险去救解氏兄弟，家庭观的伦理道德发挥的淋漓尽致。加上邹渊、邹润叔侄的帮助，有了梁山泊石勇、杨林、邓飞的人脉关系，登州派一行人家庭观念与江湖义气完美统一，为梁山泊人员的组成增添了有力的一笔。

二兄弟关系

《水浒传》一书中的主次角色都有兄弟关系的影子。宋江是《水浒传》中最重要的角色，他有一个弟弟宋清；梁山泊元老朱贵有一个弟弟朱富；“七星聚义”中阮氏是三兄弟；帮助解救卢俊义的刽子手也是一对兄弟……。讲义气是多数人对《水浒传》中人物的评价，好汉之间的哥们情义是维系彼此关系的重要桥梁。《水浒传》中兄弟关系是最常见的，笔者将其按同姓兄弟和异姓兄弟分类。

（一）构建兄弟关系的重要性

梁山好汉中有十组同姓兄弟共二十一人，占水浒总人数五分之一。兄弟如手足，这对巩固梁山泊人物关系有着重要意义。

从汉代以来，“五口之家、家有两男”就是乡村中通常的家庭规模。在水浒传中见的最多的是兄弟两人的记载，表明多数家庭中有两个儿子。

兄弟至少由两人组成，第一，这样的安排为作者省去一些关系构建的笔墨，只要解决其中一人上山的关系脉路，另一个人的也自然解决；第二，有了兄弟这层关系，这些人关系自然牢固，这对梁山泊这个“大家庭”的稳固有着重要贡献。

（二）同姓兄弟

梁山水泊，水泊梁山，自然依山傍水，军事地理条件优越。《水浒传》第十一回写到：“山东济州管辖一个水乡，地名梁山泊，方圆八百馀里，中间是宛子城，蓼儿洼”“却是水路，全无旱路”。梁山这个山头与其他山头相比最大的特色就是它在水边，使它不易被剿灭，为今后的组织发展壮大提供了安全保障。

阮氏三兄弟就是梁山泊边石碣村打鱼为生的渔民，他们不但熟悉梁山泊地理环境，更对水上作战轻车熟路。阮氏三兄弟是《水浒传》里出现的第一个“血缘家庭”。身为水军头领的还有张衡、张顺，童威、童猛两对兄弟，加上混江龙李俊共同组成了梁山泊四寨水军八头领。

水军头领的组成耐人寻味。八人中除李俊外有三对兄弟，如此安排自有其隐喻用意。首先水军八头领仅来自于揭阳镇和石碣村两个地域，这使水军头领的构成明显区别于其他的军种——马军与步军头领构成便复杂的多。我们都知道地缘性的意义，“老乡见老乡，两眼泪汪汪”说的正是乡里乡亲之间的浓厚感情。水军头领不但有其地缘性的感情，更有血缘关系的兄弟情谊，这令他们十分团结、勇于一起战斗，也使水军不会轻易发生兵变。梁山泊的故事就是傍水而生，那么水军自然最应体现梁山泊的感情了。

古代通信不发达加上自给自足的经济模式，血缘关系变得十分重要，通过一对对血缘兄弟的加入，不但使《水浒传》中情节生动亲民，更能令其组织关系牢固有说服力，水军头领中的人物能充分说明这一点。而兄弟关系的安排还使书中人物数量有了成倍的扩大（一对兄弟入伙至少两人）。穆弘、穆春，孔明、孔亮两对兄弟还有朱贵、朱富，蔡福、蔡庆两对兄弟的安排就有此用意，对梁山泊人物关系构建添砖加瓦。（《宋江三十六人赞》与《大宋宣和遗事》，均未提及这几对兄弟。）

铁扇子宋清往往会被我们忽略，他是宋江的弟弟。宋清不上战场，内向的性格的他也不擅长交际。没有“大碗喝酒，大口吃肉”习惯的他一直默默无闻，但是宋清这个人物的安排却凸显了家庭的重要性。宋江出门在外，家里的事情和宋太公一直都是宋清在照料。而且宋清并不是山贼盗匪，只是在家种地的农民，上梁山的热情也不高涨，这可能是因为有哥哥宋江当公差，家里生活还不算艰苦的缘故。宋清在《水浒传》最大的冒险就是陪哥哥投到柴进的庄上，而他这么老实的人肯如此舍命只是因为血缘。

宋清可以代表随亲人上山而协同落草的人员，他们为了家庭所以才在梁山上生活。他们的革命积极性并不高涨，他们有着强烈的家庭观念，只要一家人在一起，不管在哪里，都是安静祥和的乐土。家庭是维系他们革命的动力，当这个绚烂的肥皂泡破灭的时候，他们对于轰轰烈烈的农民起义，也失去全部的希望。《水浒传》第九十九回写遣散老小的那段文字十分令人悲伤，那些失去亲人的人要怀着怎样的悲痛下山呢？宋清暗示了这样一个道理，梁山泊英雄好汉的背后大多都是有家庭作为支撑的，他们并不是一个人。

（三）异姓兄弟

《水浒传》中异性兄弟的存在也是普遍的。杨雄、石秀，雷横、朱仝，宋江、李逵……。其中家喻户晓的就是宋江和李逵这对儿异性兄弟了。从书中可知李逵是宋江的忠实追随者，他们从素不相识、相知相惜、江洲城劫法场到共赴梁山大义直至一杯药酒同年同月同日死，他们的关系扑朔迷离，耐人寻味。但是值得肯定的是，他们的兄弟关系在《水浒传》中被描写的最详细、最令读者印象深刻。宋江和李逵相遇后，双方都有对彼此的好印象，在后来的相处中也受到对方的影响多少改变了些自己。宋江和李逵都是《水浒传》中的主要人物，他们的兄弟情谊不但另读者对书中的情节和描写更感兴趣，更能体现体现兄弟关系对彼此的影响：李逵在跟随宋大哥闹革命的过程中，自己改变很大，而且在一些冲动发生的时候，宋江身为大哥说出的话语对李逵的行为限制是很有效果的。这就能体现家庭观念在本书中的重要性，如果李逵肆无忌惮，那么故事的结局可能不会这样，社会对梁山泊的评价也可能会改变。

三亲眷关系

家庭这个概念在《水浒传》中频繁出现是徐宁以后大批军官上山时，军官们上山都做到了“取家眷上山”。林冲、秦明等大将家庭的缺失，必将导致人格的缺陷，如果梁山好汉没有一点亲情的关系，必将影响整个梁山泊的思想观念。不过宋江机智地认识到了这一点，秦明、王英由宋江主婚成家，后期好汉们上山梁山泊都负责把家属接到山上，可见家庭在梁山泊的重要性。

细数水浒好汉，其实军官所占人数很多。有关胜、林冲、秦明、呼延灼、花荣、董平、张清、杨志、徐宁、索超、黄信、孙立、宣赞、郝思文、韩滔、彭玘、单廷珪、魏定国、凌振、龚旺、丁得孙等二十一人。军官如此多和梁山泊的性质是有关系的，如果他们要革命造反，必然需要军队，有军队战斗力才能提高，进而推翻统治；如果他们要招安，必然需要被朝廷认可，被认可就需要有同朝廷对话的实力，否则被直接剿灭对朝廷更有利。

军队就要有武功高强的将领带领军队，这样的军队在古代冷兵器时代才能占优势。《水浒传》中军官不少，所以我们应该分析下这些军官的上山方式与他们的家庭。

被“逼上梁山”的军官们家眷都取上山了，唯独林冲最命苦了。最早上山的军官是豹子头林冲。他是属于蒙冤受辱，无处落脚，后来被柴进推荐到梁山泊的。上梁山后还遭到了王伦的刁难，王伦不但嫉妒他的武艺，还一定要林冲拿出“投名状”来。林冲是这些军官里最惨的一个，蒙冤受屈，家庭破裂，上山落草还被刁难，身为元老而且武力高强却排名在了大刀关胜的后面。苦也！同受冤屈的军官还有青面兽杨志，不过杨志单身汉一名，没有受过林冲似的家破人亡的痛苦。遭遇家破人亡的还有霹雳火秦明，宋江设计俘获秦明后，他的家人被青州政府所杀，但后来花荣妹妹嫁给秦明补全了他的家室。

再后来从徐宁开始，连他在内的军官均属于“逼上梁山”的类型，而且是特殊的“逼上梁山”。说它特殊是因为这种“逼上梁山”不是受冤屈或走投无路，而是另一种情况——被裹胁上山，被俘虏或设计赚取。

这些军官上山后我们可以观察到宋江的一句口头禅：“取宝眷在山上了”。“宝眷”一词在军官上山后频繁的出现，第一至少可以代表军官们上山与家人能够团聚，不至于再次出现林冲、秦明的悲惨情况；第二也可以保障军官们不轻易反叛下山，因为家属都在山上；第三，这样的安排体现了水浒这个“大家庭”是由众多“小家庭”组成的，而不是单纯的山匪莽夫单身汉组成的梁山泊。柴进那种“不娶妻室，终日只是打熬筋骨”的好汉模式已经成为过去，众多的“小家庭”才是梁山泊组成的基石。

这里我们说一下徐宁。骗徐宁上山时，劝告推脱时候徐宁道：“汤隆兄弟，你却赚我到此，家中妻子必被官司擒捉，如之奈何？”徐宁着急问妻小可见他对家庭的重视，而不像其他人那样无所思虑。而这时宋江也正利用了“小家庭”的亲属力量使出了“杀手锏”：“早晚便取宝眷到此完聚”。此后，大批军官都是携带妻小上山，家庭已经成为巩固梁山泊人员关系的重要因素。

四家庭观念对人物的影响

从夫妻、兄弟和亲眷关系上，我们可以看出“小家庭”在梁山泊这个“大家庭”中已经占到主要比重。

（一）家庭观念至上

梁山泊这个“大家庭”中还有其他的重要关系要素。徐宁是汤隆的姑舅哥哥，卢俊义、燕青，李应、杜兴是两对主仆关系。从道义上讲，汤隆骗徐宁上山有违道义，如果不是汤隆，徐宁或许一直过着丰衣足食的生活，最后光荣战死沙场也能落得美满的结局，不至于受毒箭后痛苦而死。但是换一步讲，徐宁上山破连环马赢呼延灼，后来在战场上立功，这些都为梁山泊立下了功劳。卢俊义、李应这两对我们可以归到家庭一类。因为在古代，家族中的仆人就算这家的成员了。燕青这个仆人自身素质高、对主人卢俊义也忠，深受读者喜爱，燕青后来在李师师方面也有了杰出贡献，通过自己的机智还得到了“免死金牌”。

梁山泊最终的人物关系中，家庭因素是巩固梁山好汉关系的重要因素，也是梁山泊与正道社会接轨的坚实桥梁。

（二）家庭观念的道德约束力

《水浒传》中涉及人物颇多，人物关系极为紧密，我们也能从各种角度来分析他们的关系构成。宋江以后特别是三打祝家庄后，大批人马陆续上山，故事情节一环扣一环引出人物出现，家庭在《水浒传》后期占了重要比重，人物关系亦由家庭亲属关系、朋友情谊、师徒、旧识、副将随从等关系构成，而生活方式也不是纯粹的山匪盗贼落草而打家劫舍了。后期梁山泊设计卢俊义上山，也有通过卢俊义的正统社会身份来“漂白”梁山泊盗匪气息。

如果梁山好汉没有这一个个“小家庭”的道德约束力，依旧干着“黑道”做的事情，他们也许早被剿灭了。《水浒传》一书中杀人放火的情节非常多，但是细心阅读我们不难发现宋江后期“不许杀害城中百姓”等军令实际意义是为梁山泊洗去盗匪身份。经过众多家庭的融合梁山泊逐渐变成一个“大家庭”，这个“大家庭”拥有家庭伦理道德观念，所以他们不至于像无名的山匪集团一般涣散，也不至于作出更多“出格”的事情。家庭使大部分人有了精神依靠，也加速了梁山泊摆脱“山匪盗贼”气质的速度。梁山泊好汉们渐渐走上招安的道路，其内部结构必将与正统社会接轨，家庭比重在梁山泊人员组成中地位逐渐上升就是其体现。

结语

农业社会重家庭，这是中国古代经济模式决定的，而《水浒传》“八方为域，异性一家”是一种特殊时期的表现形式。宋江为家长，其余是家庭成员，遵守着家庭观念的伦理价值。本文主要从家庭角度分析《水浒传》中的人物关系，认为家庭在人物关系的巩固上有着突出贡献。

——小爱祎内蒙古通辽市