但凡细读过《水浒传》的人，对小说第七十一回排出的梁山泊英雄座次，恐怕都会持有异议，认为这个座次排得太不公平。三十六个天罡星中，有些人要文没文、要武没武、要德没德，怎么能编入天罡？就是把他们放在地煞之中，也得狠狠地往后排。对于这个座次，作者在书中借宋江之口煞有介事地宣布：“今者上天显应，合当聚义。今已数足，上苍分定位数，分为大小二等。天罡、地煞星辰，都已分定次序。”把责任全部推给了上天。但是读者心里都清楚，哪有什么上天，公孙胜领着一帮道士在那装神弄鬼，还不是在故弄玄虚。其中的那个何道士看过石碣后说：“此石都是义士大名，镌在上面……若不见责，当以从头一一敷宣。”还不是按照宋江、吴用事先吩咐好的在那儿瞎扯，反正石碣上的龙章凤篆蝌蚪文字鬼都看不懂，他说啥是啥。再说封口费是五十两黄金，何道士当然知道该如何装模作样。
既然如此，人们不禁要问，作者在创作水浒传时为什么要这么安排天罡人物，他为什么不把天罡人物安排得让读者心悦诚服一些呢？其实这里边是有一定原因的，在笔者看来大致有二。
一是作者是元末明初之人（作者生平不详，也有明朝中叶人一说），他在着手创作水浒传时，梁山泊故事在民间已经流传久远，并逐步形成了一些人人皆知的“梁山泊故事”。也就是说许多梁山故事在作者动手创作之前，已经定型了，作者创作水浒传是不能枉顾当时的这一历史背景的。他创作出的主要人物、故事情节，要大致接近于当时的“街谈巷语”，不然的话人们将难以接受，他的创作也将无法得到人们的认可。
宋江等三十六人都是历史人物，在宋史中有明确的记载。宋徽宗宣和三年本纪说：“淮南盗宋江等，犯淮阳军，遣将讨捕。又犯京东江北，入楚海州界。命知州张叔夜招降之。”宋史又说：“宋江寇京东，侯蒙上书言：‘江以三十六人横行齐魏，官军数万无敢抗者，其才必过人’。”可见宋江之事，在当时就有威名。这种威名在民间传播开来，越传越神，越传越奇，形成了民间水浒传的雏形。南宋人龚开作《宋江三十六人赞》并《序》，就完整地记载了三十六人的姓名绰号和水浒故事的一些情节，可以被看作是水浒传的早期版本。
影视剧《水浒传》截图时至元代，水浒故事更是发达，元曲中就有大量的水浒人物和水浒故事。无名氏编撰的《大宋宣和遗事》中也描写了水浒故事，其中有：1、杨志、李进义（后来作卢俊义）、林冲、王雄（后来作杨雄）、花荣、柴进、张青、徐宁、李应、穆横、关胜、孙立等十二个押送“花石纲”的制使，结义为兄弟。后来杨志在颖州阻雪，缺少旅费，将一口宝刀出卖，遇着一个恶少，口角厮争。杨志杀了那人，判决配卫州军城。路上被李进义、林冲等十一人救出去，同上太行山落草。
2、北京留守梁师宝差县尉马安国押送十万贯的金珠珍宝上京，为蔡太师上寿，路上被晁盖、吴加亮、刘唐、秦明、阮进、阮通、阮小七、燕青等八人用麻药醉倒，抢去生日礼物。这八人连结杨志等十二人，同上梁山泊落草为寇。
3、宋江在九天玄女庙里得了一本天书，上写着三十六人姓名。这三十六人，除上面的二十人外，有杜千、张岑、索超、董平已上梁山，宋江又带领朱仝、雷横、李逵、戴宗、李海上山。此外还有公孙胜、张顺、武松、呼延绰、鲁智深、史进、石秀等，此时晁盖已死，共成三十六人。这三十六人在别的记载中，少了公孙胜、林冲、张岑、杜千四人，换上了宋江、解珍、解宝、张横四人。
4、宋江三十六人受了招安，后收方腊，有功，封节度使。上述这些，奠定了《水浒传》的基本结构，也基本上把三十六个天罡星给固定了下来。
总之，作者在创作《水浒传》时，三十六个天罡星，已经成了广为人知的人物，他们深深地扎根于人们的心中，作者已经不好再调整改换他们了。
二是作者的创作不够缜密严谨。既然三十六个人物是故事的主角，作者就应该把笔墨放在这些人身上，多突出他们的英雄形象。但是作者没有很好的这么做，他在剪裁、“粘贴”、重新加工流传几百年的水浒故事时，通篇统筹不够，在前后衔接、逻辑关系等方面，存在着许多的问题，这就让读者感到有些不可思议的地方。
另外，有些细节也经不起推敲。比如，书中第十六回，杨志向梁中书解释押送生辰纲的行动路线时说：“此去东京，又无水路，都是旱路，经过的是紫金山、二龙山、桃花山、伞盖山、黄泥岗、白沙坞、野林渡、赤松林，这几处都是强人出没的去处。”杨志的这番述说是不可理喻的。生辰纲从河北大名府出发，送往东京卞梁，也就是今天的开封，两地之间基本上是正南正北方向。即便古时候的道路比较曲折，不像今天的高速公路那么笔直，也不至于“弯”到山东青州去——书中交待得明白，桃花山、二龙山都在青州地面上。放着捷径不走，挑着担子绕这么大个弯子，不是穷兜风、瞎显摆、吃饱了撑的嘛（鲁智深从五台山去相国寺，戴宗从江州去东京，也都绕了一个大弯子）。
影视剧《水浒传》截图又如，宋江得知晁盖黄泥冈事发后，亲自飞马到东溪村报信，也是极为不妥的。他怎么能亲自出面干这事呢？他可是声满江湖的大名人，光天化日之下慌慌张张地来回的骑马疾驰，得引来多少人的
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